容斋四笔 卷二

容斋四笔 卷二

轻浮称谓
【原文】
南齐陆慧晓立身清肃，为诸王长史行事，僚佐以下造诣，必起迎之。或曰：“长史贵重①，不宜妄自谦屈。”答曰：“我性恶人无礼，不容不以礼处人。”未尝卿士大夫，或问其故，慧晓曰：“贵人不可卿，而贱者乃可卿②，人生何容立轻重于怀抱!”终身常呼人位③。今世俗浮薄少年，或身为卑官，而与尊者言话，称其侪流，必曰“某丈”。谈其所事④牧伯监司亦然。至于当他人父兄尊长之前，语及其子孙甥婿，亦云“某丈”。或妄称宰相执政贵人之字。皆大不识事分者，习惯以然⑤，元非简傲⑥也。予常以戒儿辈云。

【注释】
①贵重：清贵显要。
②贵人不可卿，而贱者乃可卿：清贵的人不能够担任卿官，而卑贱的人则可以充当。
③终身常呼人位：他一生经常谈论人的职位高低问题。
④事：侍奉。
⑤习惯以然：习惯使之然，习惯成自然。
⑥元非简傲：(这些称谓)原本没有简慢、轻蔑的意思。

【译文】
南齐陆慧晓做人处世清谦恭敬，任诸王长史行事官时，僚佐下人登门拜访，必起而相迎。有人说：“长史官地位清贵显要，不应该随便自谦自屈。”他回答说：“我的性格可以容忍恶人的无礼行为，但我自己不能以无礼对待别人。”他没有任过卿士大夫官，有人问其原因，慧晓说：“清贵的人不可以担任卿官，而卑贱的人乃可充任，人生何必要以位居轻重的官位追求作为抱负呢?”他一生经常谈论人的职位高低问题。现今世俗中高傲轻薄的青年人，有的身为卑下小官，而与尊长说话时，说起其同辈人，必称“某丈”。谈到他们所侍奉的牧伯监司官时也是这样称谓。以至于在他人父兄尊长面前提起自己的子孙甥婿时，也称“某丈”。还有的妄自直呼宰相执政这些显官贵人的名字。这都是很不懂事体名分的做法。由于习惯而成了自然，其实这些称谓原本并没有怠慢、轻蔑之意。我常常以此告诫儿子们。

鬼谷子书
【原文】
鬼谷子与苏秦、张仪书曰：“二足下功名赫赫，但春华至秋，不得久茂。今二子好朝露之荣，忽长久之功①。轻乔、松之永延，贵一旦之浮爵。夫女爱不极席，男欢不毕轮。痛哉夫君。”《战国策》楚江乙谓安陵君曰：“以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝②。是以嬖女③不敝席，宠臣不敝轩。”吕不韦说华阳夫人曰：“以色事人者，色衰而爱弛。”《诗·氓》之序曰：“华落色衰，复相弃背。”是诸说大抵意同，皆以色而为喻。士之嗜进④而不知自反者，尚监此哉!

【注释】
①今二子好朝露之荣，忽长久之功：如今你们两位喜好朝廷惠宠的荣耀，忽略建立长久功业的打算。朝露之荣，在此意为求取功名，享受荣华富贵。因为这种追求如朝露不可长久，鬼谷子故而如此形容。
②华落：花朵凋零，形容容色老去。渝：停止，破灭。
③嬖女：受宠的女子。
④嗜进：喜好追求晋升高位。

【译文】
鬼谷子在给苏秦、张仪的信中说：“你们两位有赫赫功名，但春花到了秋天，不可能久盛不衰。现在你们两位喜欢于朝廷惠宠之荣耀，忽略了建立长久功业的打算；轻视乔、松声名之永垂，崇尚一时之虚位。大凡男女相爱，女子不得列坐宴席，男子不得越此求彼。我为你们真感到悲伤啊!”《战国策》中楚国江乙曾对安陵君说：“以钱财缘故交往者，财尽而交情断绝；以美色缘故交往者，容色退则爱情灭。所以受宠的女子不破坏席宴车乘的规定，得宠的臣僚不破坏等级高下的规定。”吕不韦也劝勉华阳夫人说：“以美色奉事人者，容色衰退则爱情消失。”《诗·氓》的序言中又说：“女子华容衰退，又心相背而遭遗弃。”这诸多说法的意思大抵相同，都是以美色事作比喻来告诫人们该怎样去做。士大夫们喜欢追求晋升高位而不知道反省自己，还没有以此为鉴啊!

城狐社鼠
【原文】
“城狐不灌，社鼠不熏。”谓其所栖穴者得所凭依。此古语也，故议论者率指人君左右近习①为城狐社鼠。予读《说苑》所载孟尝君之客曰：“狐者人之所攻也，鼠者人之所熏也。臣未尝见稷狐见②攻，社鼠见熏，何则?所托③者然也。”“稷狐”之字，甚奇且新。

【注释】
①人君左右近习：君王左右的亲信。
②见：被，遭受。
③托：倚仗。

【译文】
“城狐不灌，社鼠不熏。”就是说狐、鼠它们栖居的穴室有所依靠、凭借。这是远古语句。所以议论得失的人们大都指君王左右的亲信为城狐社鼠。我读《说苑》时，看到当中记载孟尝君的门客说：“狐是人们所攻打的东西，鼠是人们所讨厌的东西。而臣我未尝见到过稷狐被围攻，(“稷”，以及下文“社鼠”的“社”，原指古代祭祀的谷种和土神。“社稷”合称，旧时用做国家的代称，这里即暗指这个意思。稷狐社鼠比喻依势为奸的人。)社鼠被讨打，为什么呢?就在于它们各自有所倚仗的原因。”“稷狐”的“稷”字，用得十分奇特、新颖。