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丧亲章第十八

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孝经 丧亲章第十八

【原文】
子曰:孝子之丧亲也,哭不偯①,礼无容②,言不文③,服美不安④,闻乐不乐⑤,食旨不甘⑥,此哀戚⑦之情也。三日而食,教民无以死伤生⑧。毁不灭性⑨,此圣人之政也。丧不过三年⑩,示民有终也。为之棺、椁、衣、衾而举之;陈其簠、簋而哀戚之;擗踊哭泣,哀以送之;卜其宅兆,而安措之;为之宗庙,以鬼享之;春秋祭祀,以时思之。生事爱敬,死事哀戚,生民之本尽矣,死生之义备矣,孝子之事亲终矣。

【注释】
①不偯(yǐ):是指哭的时候,哭声随气息用尽而自然停止,不能有拖腔拖调,使得尾声曲折、绵长。偯,哭的尾声迤逦委曲。
②礼无容:这是说丧亲时,孝子的行为举止不讲究仪容姿态。
③言不文:这是说丧亲时,孝子说话不应词藻华美,文饰其辞。文,指文辞方面的修饰,有文采。
④服美不安:孝子丧亲,穿着华美的衣裳会于心不安,因此,丧礼规定孝子要穿缳麻。服美,穿着漂亮、艳丽的衣裳。
⑤闻乐不乐:由于心中悲哀,孝子听到音乐也并不感到快乐。所以,丧礼规定,孝子在服丧期内不得演奏或欣赏音乐。前一“乐”字指音乐,后一“乐”字指快乐。
⑥食旨不甘:这是说即使有美味的食物,孝子因为哀痛也不会觉得好吃。
⑦哀戚:忧愁,悲哀。园林嘻戏⑧“三日”二句:《礼记·间传》:“斩衰三日不食。”丧礼规定,孝子三天之内不进食,三天之后即进粥食;如果悲哀过度,因为长久不吃饭而伤害了身体,也与孝道不合。
⑨毁不灭性:虽因哀痛而消瘦,但是不能瘦到露出骨头。毁,哀毁,因悲哀而损坏身体健康。《礼记·曲礼上》:“居丧之礼,毁瘠不形。”性,命。
⑩丧不过三年:孝子为父母之死服丧三年。示民有终也:唐玄宗注:“圣人以三年为制者,使人知有终竞之限也。”终,指礼制上的终结。对于父母之丧,孝子虽有终身之忧,但丧礼是有终结的。棺、椁(ɡuǒ):古代棺木有两重,里面的一套叫棺,外面的一套叫椁。陈其簠(fǔ)、簋(ɡuǐ)而哀戚之:丧礼规定,从父母去世,到出殡入葬,死者的身旁都要供奉食物,用簠、簋、鼎、笾、豆等器具盛放,此处只举“簠、簋”为代表。簠簋,古代盛放食物的两种器皿。擗(pǐ)踊哭泣:擗,捶胸。踊,顿足;或作“踊”。孔传:“搥心曰擗,跳曰踊,所以泄哀也。男踊女擗,哀以送之。”送:指出殡、送葬。《礼记·问丧》:“送形而往,迎精而反也。”把遗体送往墓地,把精魂迎回宗庙。卜其宅兆:孔传:“卜其葬地,定其宅兆。兆为茔域,宅为穴。……卜葬地者,孝子重慎,恐其下有伏石漏水,后为市朝,远防之也。”安措:安置,指将棺椁安放到墓穴中去。措,或作“厝”,二字可通。“为之”二句:《礼记·问丧》记载,父母安葬后,“祭之宗庙,以鬼飨(通“享”)之,徼幸复反也”。这是将死者的魂神迎回宗庙的祭祀,称之为“虞祭”。生民之本尽矣:这是说,能够做好上述事情,人民就算是尽到了根本的责任,尽到了孝道。孔传:“谓立身之道,尽于孝经之谊也。”生民,人民。本,根本,指孝道。死生之义:指父母生前奉养父母,父母死后安葬、祭祀父母的义务。孔传:“事死事生之谊备于是也。”

【译文】
孔子说:孝子的父母亡故了,哀痛而哭,哭得像是要断了气,不要让哭声拖腔拖调,绵延曲折;行动举止,不再讲究仪态容貌,彬彬有礼;言辞谈吐,不再考虑词藻文采;要是穿着漂亮艳丽的衣裳,会感到心中习学书数不安,因此要穿上粗麻布制作的丧服;要是听到音乐,也不会感到愉悦快乐,因此不参加任何娱乐活动;即使有美味的食物,也不会觉得可口惬意,因此不吃任何佳肴珍馐;这都是表达了对父母的悲痛哀伤的感情啊!丧礼规定,父母死后三天,孝子应当开始吃饭,这是教导人民不要因为哀悼死者而伤害了生者的健康。尽管哀伤会使孝子消瘦羸弱,但是绝不能危及孝子的性命,这就是圣人的政教。为父母服丧,不超过三年,这是为了使人民知道丧事是有终结的。父母去世之后,准备好棺、椁、衣裳、被褥,将遗体装殓好;陈设好簠、簋等器具,盛放上供献的食物,寄托哀愁与忧思;捶胸顿足,号啕大哭,悲痛万分地出殡送葬;占卜选择好墓穴和陵园,妥善地加以安葬;设立宗庙,让亡灵有所归依,供奉食物,让亡灵享用;春、夏、秋、冬,按照时令举行祭祀,表达哀思,追念父母。父母活着的时候,以爱敬之心奉养父母;父母去世之后,以哀痛之情料理后事,能够做到这些,人民就算尽到了孝道,完成了父母生前与死后应尽的义务,孝子奉事父母,到这里就算是结束了。

【评析】
丧亲,指父母亡殁。这一章讲父母去世,孝子办理丧事和祭祀时应有的表现。此章内容只是孝子料理丧事的一些原则和纲要,具体的礼节可参看《仪礼》《礼记》的相关内容。

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