大荒西经第十六

大荒西经第十六

不周负子山
西北海之外，大荒①之隅，有山而不合，名曰不周负子②，有两黄兽守之。有水曰寒暑之水③。水西有湿山④，水东有幕山⑤。有禹攻共工国山⑥。

【注释】
①大荒：最荒远的地方。
②不周负子：即不周山，传说中的山名，据传共工与颛顼（zhuān xū）争权时，怒触不周山，造成天崩地裂。
③寒暑之水：指冷水和热水交替涌出的泉水。
④湿山：山名，具体所指待考。
⑤幕山：山名，具体所指待考。
⑥禹攻共工国山：指禹杀共工之臣相柳的地方。

【译文】
西北海的外面，最荒远之地的角落，有一座山，裂开以后就没有再合拢，名叫不周山，有两只黄色的兽守卫着它。有一条水流，名叫寒暑水。水流的西边有一座山，名叫湿山；水流的东边有一座山，名叫幕山。那里还有一座禹攻共工国山。

淑士国
有国名曰淑士①，颛顼之子。

【注释】
①淑士：国名，具体所指待考。

【译文】
有一个国家，名叫淑士，它是由颛顼之子淑士的后代组成的。

女娲之肠
有神十人，名曰女娲①之肠②。化为神，处栗广之野，横③道而处。

【注释】
①女娲（wā）：神话中人类的始祖，传说她与其兄伏羲结合而产生了人类。又传说她曾用黄土造人，并炼五色石补天。
②肠：一作“腹”。
③横：侧，旁边。

【译文】
有十位神人，名字叫女娲之肠。他们是由女娲的肠子变成的。居住在栗广的原野上，紧挨着道路。

石夷
有人名曰石夷，来风曰韦①，处西北隅以司②日月之长短。

【注释】
①来风曰韦：所指不详。一说按“东方曰折，来风曰俊”句式，“来风曰韦”前应有“西方曰夷”四个字。
②司：管理，掌管。

【译文】
有一个人，名叫石夷，风吹来的地方叫做韦，石夷在西北角掌管着日月运行时间的长短。

狂鸟
有五采之鸟，有冠，名曰狂鸟①。

【注释】
①狂鸟：传说中的一种鸟。

【译文】
有一种五彩斑斓的鸟，头上有冠，名叫狂鸟。

白氏国
有大泽之长山①，有白氏之国②。

【注释】
①大泽之长山：山名，具体所指待考。一说指沙漠。
②白氏之国：一作“白民之国”。

【译文】
有一座大泽之长山，有一个白氏国。

长胫国
西北海之外，赤水①一之东，有长胫之国名②。


【注释】
①赤水：水名，具体所指待考。一说指金沙江；一说指位于西北的额尔齐斯河或鄂毕河等。
②长胫之国：即长胫国，传说中的国名，因其国中之人小腿（胫：小腿）特别长，故名。一说即长股国。

【译文】
西北海的外面，赤水的东边，有一个长胫国。

有虫状如菟
有虫①状如菟②，胸以后者裸不见③，青如猿状。

【注释】
①虫：这里指兽。
②菟（tù）：通“兔”，指兔子。
③胸以后者裸不见：胸部以下裸露（即不长毛），但是看上去不像裸露。

【译文】
有一种兽，形状像兔子，胸部以下裸露，但是看上去不像裸露，因为它的皮色像猿一样发青。

丰沮玉门山
大荒①之中，有山名日丰沮玉门②，日月所入。

【注释】
①大荒：最荒远的地方。
②丰沮（jū）玉门：山名，具体所指待考。

【译文】
最荒远之地有一座山，名叫丰沮玉门，是日月落下后进入的地方。

灵山十巫
有灵山①，巫咸、巫即、巫朌②、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫③，从此升降，百药爰④在。

【注释】灵山十巫
①灵山：山名，一说即巫山，在西北地区。
②朌（bān）：一作“盼”。
③巫：古代以求神、占卜等为职业的人。
④爰（yuán）：助词。

【译文】
有一座灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十位巫师从这里上下天庭，山中生长着各种药物。

沃民沃野
西有王母之山①、壑山②、海山③。有沃之国④，沃民是处。沃之野⑤，凤鸟之卵是食，甘露⑥是饮。凡其所欲，其味尽存。爰⑦有甘华、甘柤、白柳⑧、视肉、三骓、璇瑰⑨、瑶碧⑩、白木、琅玕、白丹、青丹，多银铁。鸾凤自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。

【注释】
①西有王母之山：一说应作“有西王母之山”。西王母山，山名，具体所指待考。
②壑山：山名，具体所指待考。一说可能指青海的柴达木山等。
③海山：山名，具体所指待考。一说在今青海境内。
④沃之国：一说应作“沃民之国”，即沃民国，国名，具体所指待考。
⑤沃之野：即“诸夭之野”。
⑥甘露：甜美的雨露。
⑦爰（yuán）：这里，那里。
⑧白柳：柳的一种，柳叶的背面苍白色或有白粉，如杞柳。
⑨璇（xuán）瑰：美玉名。
⑩瑶碧：美玉和青绿色的玉石。
白木：树木名，一说指枝干呈白色的树；一说指白乳木，一种小乔木，高可达3米，树皮平滑，树枝折断后有白色汁液流出。
琅玕（lánɡ ɡān）：美石。
丹：这里指一种可用来制药的矿物。
鸾凤：一作“鸾鸟”，应改为“鸾鸟”。

【译文】
有西王母山、壑山和海山。有一个沃民国，沃民就居住在那里。他们生活在一片沃野上，吃的是凤鸟的卵，喝的是甘露。凡是他们想吃的东西，这里应有尽有。这里还有甘华、甘柤、白柳、视肉、三骓马、璇瑰、美玉、青绿色的玉石、白木、琅玕、白色的丹和青色的丹，另外还有很多银和铁。鸾鸟在自由地歌唱，凤鸟在自在地起舞，这里还有各种野兽，成群生活在一起，这就是所谓的沃野。

三青鸟
有三青鸟，赤首黑目，一名曰大①，一名曰少②，一名曰青鸟。

【注释】
①大（lí）：鸟名，一说为白鹈（tí）鹕，一种大型鸟类，体长可达2米。
②少：鸟名，一说指斑嘴鹈鹕，新疆亚种，体型比大骛小。“少”前应有“曰”字。

【译文】
有三只青鸟，长着红色的脑袋，黑黑的眼睛，一只名叫大，一只名叫少，一只名叫青鸟。

轩辕台
有轩辕之台①，射者不敢西向射②，畏轩辕之台。

【注释】
①轩辕之台：即轩辕台，当为纪念黄帝的台。
②射：一说为衍文。

【译文】
有一座轩辕台，因为敬畏轩辕台，射箭的人都不敢向西方而射。

丈夫国
有丈夫之国①。

【注释】
①丈夫之国：即丈夫国。

【译文】
有一个丈夫国。

弇州山鸣鸟
有弇州之山①，五采之鸟仰天，名曰鸣鸟②。爰③有百乐歌儛④之风。

【注释】
①弇（yān）州之山：即奔州山，山名，具体所指待考。一说即崦嵫（yān zī）山。
②鸣鸟：凤凰之类的鸟。一说即孟鸟。
③爰（yuán）：这里，那里。
④儛（wǔ）：跳舞。

【译文】
有一座弇州山，有一只五彩斑斓的鸟，仰面向天，它的名字叫鸣鸟。这里有盛行各种音乐和唱歌跳舞的风气。

轩辕国
有轩辕之国。江山①之南栖②为吉。不寿者乃八百岁。

【注释】
①江山：一说是山名，即穷山；一说指江和山。
②栖：居住。

【译文】
天虞有一个轩辕国。居住在江山的南边可获吉祥。这里寿命短的人都能活八百岁。

天虞
有人反臂①，名曰天虞②。

【注释】
①反臂：一说指胳膊反着长，即肘关节长在前面；一说指胳膊背在身后，是被捆绑的形状。
②天虞：人名，一说即“尸虞”，但不知尸虞所指为何。

【译文】
有一个人，两只胳膊反着长，他的名字叫天虞。

常羲生月
有女子方浴月。帝俊①妻常羲②，生月十有二，此始浴之。

【注释】
①帝俊：这里指帝喾（kù）。
②常羲：帝喾的妻子，又作“常仪”或“尚仪”，以善于占月之晦、朔、弦、望而闻名。

【译文】
有一位女子，正在给月亮洗澡。帝俊的妻子常羲生了十二个月亮，这是她刚开始给他们洗澡。

青鴍、黄鷔
有玄丹之山①。有五色之鸟，人面有发。爰②有青鴍③、黄鷔④、青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。

【注释】
①玄丹之山：即玄丹山，山名，具体所指待考。一说因山中出黑丹，故名。
②爰（yuán）：这里；那里。
③鴍（wén）：传说中的一种鸟。
④鷔（áo）：传说中的一种凶鸟。

【译文】
有一座玄丹山。有一种羽毛五彩缤纷的鸟，长着人一样的脸，头上有发。这里有青、黄、青鸟和黄鸟，这些鸟在哪个国家聚集，哪个国家就会灭亡。

盖山国
有盖山之国①。有树，赤皮支干，青叶，名曰朱木。

【注释】
①盖山之国：即盖山国，国名，具体所指待考。

【译文】
有一个盖山国。有一种树，长着红色的树皮和树枝，青色的叶子，名字叫朱木。

夏后开
西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥①两青蛇，乘两龙，名曰夏后开②。开③上三嫔于天④，得《九辩》与《九歌》⑤以下。此天穆之野⑥，高二千仞⑦，开焉得始歌《九招》⑧。

【注释】
①珥（ěr）：耳饰，这里作动词。
②夏后开：即“夏后启”，因避汉景帝（刘启）名讳而改。
③开：即“启”。
④上三嫔于天：一说指向天帝献三位美女（嫔：指妇人、女子）；一说三次上天做客（嫔：通“宾”，指宾客）。
⑤《九辩》与《九歌》：皆为乐曲名，相传原为天帝的乐曲，夏启上天做客时偷偷带到人间。后为《楚辞》中的篇名。
⑥天穆之野：一作“大穆之野”，地名，具体所指待考。
⑦仞（rèn）：古时以八尺或七尺为一仞。
⑧《九招》：即“九韶”，传说中虞舜之乐的名称，因韶乐九章，故名。

【译文】
西南海的外面，赤水的南边，流沙的西边，有一个人以两条青蛇为耳饰，乘着两条龙，名字叫夏后启。启三次上天做客，把天上的乐曲《九辩》和《九歌》带到了下界。在这高达两千仞的天穆之野上，启才得以开始演唱《九招》。

偏句、常羊山
有大巫山①，有金之山②。西南大荒③之中④隅，有偏句⑤、常羊之山。

【注释】
①大巫山：山名，具体所指待考。
②金之山：即金山，山名，具体所指待考。
③大荒：最荒远的地方。
④中：疑为衍文。
⑤偏句：山名，具体所指待考。

【译文】
有大巫山，有金山。西南方最荒远之地的一角，有偏句山和常羊山。

【评析】
大荒西经中记述的内容有不少与海外西经相同，如女丑尸、丈夫国、轩辕国、一臂民、女祭等，在海外西经中都有。另外，大荒西经中的白氏国、长胫国，在海外西经中分别作白民国、长股国，但从具体描述来看，它们所指称的当为同一对象。由此推断，大荒西经记述的地域应与海外西经相似，大致在中国的西部。
在大荒西经中，最值得我们重视的是它关于中华文明之源头的记述。如经中称太子长琴始作乐风，指出了音乐的起源；后稷降百谷，叔均始耕，指出了农业的起源；石夷司日月之长短，噎行日月星辰之行次，则指出了天文学的起源。