容斋三笔 卷十二

容斋三笔 卷十二

颜鲁公祠堂诗
【原文】
予家藏《云林绘监》册，有颜鲁公画像，徐师川题诗曰：“公生开元间，壮及天宝乱。捐驱范阳胡，竟死蔡州叛。其贤似魏征，天下非贞观①。四帝数十年，一身逢百难。少时读书史，此事心已断。老来鬓发衰，慨叹功名晚。嗟哉忠义途，捷去不可缓。初无当年悲，只令后世叹。一朝绝霖雨，南亩常亢旱。小夫计虽得，斯民盖涂炭。长歌咏君节，千载勇夫愞。敬书子张绅，庶几古人半。”师川以诗鸣江西，然此篇不为工。尝记李德远举似童敏德游湖州题公祠堂长句曰：“挂帆一纵疾于鸟，长兴夜发吴兴晓。杖藜上访鲁公祠，一见目明心皎皎。未说邦人怀使君，且为前古惜忠臣。德宗更用卢杞相，出当斯位诚艰辛。生逆龙鳞死虎口，要与乃兄同不朽。狂童希烈何足罪，奸邪嫉忠假渠手。乃知成人或杀身，保身不必皆哲人。此公安得世复有，洗空凡马须骐麟②。”童之诗，语意皆超拔，亦临川人，而终身不得仕，为可惜也!

【注释】
①贞观：唐太宗的年号。唐太宗任用贤能，所以魏征能够直言进谏。
②骐麟：即麒麟，传说中的祥兽。

【译文】
我家藏书中，有一本《云林绘监》，其中有颜鲁公的画像，徐师川在上面题诗说：“颜公生在开元间，壮年正遇天宝乱。捐驱战在范阳胡，竟然死于蔡州叛。公之贤德似魏征，可惜天下非贞观。侍奉帝王数十年，一身百难真可怜。少时饱读经史书，可叹此事心已断。老来鬓白毛发衰，慨叹功名已为晚。壮志誓走忠义途，直截了当不可缓。开始并无当年悲，只令后人倍感叹。一朝断绝甘霖雨，南亩农田常干旱。小小官吏计难得，平民百姓生涂炭。长歌咏诵君之节，可叫千载勇夫愞。世人反复歌颂您，几乎就是古人半。”徐师川因诗才出名于江西，但这首诗并不是上乘之作。我曾记得李德举荐童敏德出游湖州时题公祠堂的一首长句。其中说：“挂帆一纵疾于鸟，长兴夜发吴兴晓，杖藜上访鲁公祠，一见目明心皎皎。未说邦人怀使君，且为前古惜忠臣。德宗更用卢杞相，出当斯位诚艰辛。生逆龙鳞死虎口，要与乃兄同不朽。狂童希烈何足罪，奸邪嫉忠假渠手。乃知成人或杀身，保身不必皆哲人。上公安得世复有，洗空凡马须骐麟。”童敏德的这首诗，语言和意义都是超凡脱俗的，他亦是江西临川人，可是终身没有做官，真是有点可惜!

闵子不名
【原文】
《论语》所记孔子与人语及门弟子并对其人问答，皆斥其名，未有称字者，虽颜、冉高第，亦曰回，曰雍，唯至闵子，独云子骞，终此书无损名。昔贤谓《论语》出于曾子、有子之门人，予意亦出于闵氏。观所言闵子侍侧之辞，与冉有、子贡、子路不同，则可见矣。

【译文】
《论语》中所记载的孔子和人们的谈话以及门下弟子对他提出问题的回答，都是直称其名，没有称字的，即使是颜回、冉雍之类的高徒，也叫回，叫雍。只有到了闵子，才称为子骞，直到这部书结束都没有称他的名。昔时的贤士说《论语》是曾子、有子的门徒所作，我觉得也出自闵子。阅读《论语》中所说的闵子侍侧时说的话，和冉有、子贡、子路不同，从这就可以看出来了。

曾皙待子不慈
【原文】
传记所载曾皙待其子参不慈，至云因锄菜误伤瓜，以大杖击之仆地①。孔子谓参不能如虞舜小杖则受②，大杖则避，以为陷父于不义，戒③门人曰：“参来勿内。”予窃疑无此事，殆战国时学者妄为之词。且曾皙与子路、冉有、公西华侍坐，有“浴乎沂，风乎舞雩”之言，涵泳圣教④，有超然独见之妙，于四人之中，独蒙“吾与”之褒，则其为人之贤可知矣。有子如此，而几置之死地，庸人且犹不忍，而谓皙为之乎?孟子称曾子养曾皙酒肉养志，未尝有此等语也。

【注释】
①仆地：仆倒在地。
②受：忍受，经受。
③戒：告诫。
④涵泳圣教：受圣人(孔子)的教育。

【译文】
传记中记载，曾皙对待儿子曾参很不慈爱，以至于因为锄菜地误把瓜给碰伤了，就用大杖子打得曾参趴在地下不能动。孔子听说后说，曾参怎么不像虞舜那样，小杖打就忍受，大杖打就躲避，这是害得他父亲落了个无情无义的名声，并告诫守门人说：“曾参来了不让他进门。”我私下里怀疑这件事，很可能是战国时代的学者胡编乱造的。《论语》中有关于曾皙和子路、冉有、公西华侍坐的记载，还有“沐浴于沂，在风中跳祈雨的舞蹈”的话，可见曾皙受圣人教育，涵养很深，有卓然不群、见解独到之才。在这四个人中，只有曾皙承蒙孔夫子“吾与”之褒奖，那么他为人的贤德就可知了。有这样的儿子，几乎把他置于死地，平庸的人尚且不忍心，更何况曾皙呢?孟子讲曾子养曾皙是酒肉养志，我认为未曾有这等语言。