卷二十二 慎行论 察传

卷二十二 慎行论 察传

【原文】
夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃②，玃似母猴③，母猴似人，人之于狗则远矣。此愚者之所以大过也。闻而审则为福矣，闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭④，智伯闻赵襄子于张武⑤，不审也，故国亡身死也。

【注释】
①察传：慎重审察传言，来确定是非。②玃（jué）：兽名，猴类，像猕猴但体形较大的一种兽。③母猴：就是猕猴。④吴王闻越王勾践于太宰嚭（pǐ）：吴王夫差战胜越王勾践，围困勾践在会稽。勾践叫大夫种贿赂吴国太宰嚭。太宰嚭说服吴王夫差和越王勾践议和，释放了勾践。夫差听信了太宰嚭，与越王勾践和，后来勾践灭了吴国，夫差自杀。⑤智伯闻赵襄子于张武：智伯听了张武的谋划，攻打赵襄子。赵襄子联合韩、魏两国击退智伯，杀了智伯，灭了智伯一族。

【译文】
听到传闻是不可以不辨察的，有许多事都是经过人们多次的传言后，把白的说成是黑的，黑的说成白的。所以就有狗的样子像玃，玃的外貌又像猕猴，而猕猴与人类的样子又很相似，但就人和狗来说则相差太远了！这就是愚蠢的人之所以犯下大错的缘故了。听到传闻而去审查辨别其真伪的就是好事，听到传闻而不去审查的，还不如什么也没听说过！齐桓公从鲍叔那儿听说了管子的事，楚庄王从沈尹筮那儿听说了孙叔敖的事迹，审查后才重用，所以他们的国家能在这许多国家中称霸。吴王夫差从太宰嚭那里听闻越王勾践的事情，智伯从张武的口中听闻了赵襄子的事，而不去审辨事情的真相，所以导致国亡身死的下场。

【原文】
凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔①一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎②举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律③，和五声④，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和。和，乐之本也，夔能和之，以平天下。若夔者一而足矣。’故曰夔一足，非一足也。”宋之丁氏，家无井而出溉⑤汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君，宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求能之若此，不若无闻也。

【注释】
①乐正夔（kuí）：乐正，官名，是主管音乐的官。夔，就是以官为氏，所以叫做乐正夔。②重黎：传说中舜的臣子。③六律：阳律六，阴律六。④五声：宫、商、角、徵、羽。⑤溉：灌，浇水。

【译文】
凡是传言都一定要多次讨论研究其真伪，对于一个人来说也必须合理地验证他。鲁哀公问孔子说：“据说乐正夔有一只脚，可以相信这件事吗？”孔子说：“以前舜帝想把音乐传教给天下，就命令重黎把夔从草莽乡间中举荐出来，舜帝让夔来担任作为正乐的官职。夔于是就扶正了六律，和谐了五声，使六律五声和八面的民谣相互协调相通，因而天下都服属。重黎又想再多物色些像夔这样的人才，舜帝说：‘音乐，是天地间的精华，是事物可得可失的调节者，所以也只有圣人才有可能做到使音乐和谐。和谐，是音乐的根本，夔能将音乐和谐起来，使天下和平。所以如果是夔的话，一个就足够了！’所以才会说，一个夔足够，不是说夔只有一只脚。”宋家的媳妇丁氏，因为家里没有井而要外出汲水，常常一个人外出。等到她家打了井的时候，她告诉路人说：“我打了一口井就得到了一个人。”有听到的人传言说：“丁氏在打井的时候挖到了一个人。”流言传开后，被宋国国君听到了。宋君派人去询问丁氏，丁氏回答说：“是得到了一个人的劳动力，而不是从井中得到一个人！”根据传闻寻访贤能的人却不加以审查就信以为真，还不如什么都没有听到。

【原文】
子夏①之晋，过卫，有读史记②者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也”。夫“己”与“三”相近，“豕”与“亥”相似。至于晋而问之，则日“晋师己亥涉河”也。辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分，此圣人之所慎③也。然则何以慎？缘物之情及人之情以为所闻则得之矣。

【注释】
①子夏：孔子的学生。②史记：古代的史书，不是指司马迁的《史记》。③慎：通“审”，审察。

【译文】
子夏去晋国，途中路过卫国，有一个读了史书的人说：“晋师‘三豕’过河。”子夏说：“不是，是‘己亥’！”这是因为“己”与“三”字形相近，“豕”与“亥”相似。子夏到了晋国再问当地的人，就听说“晋师在己亥年的时候过河”了。词有很多似是而非的区别，这是非的分辨，不可不分，这就是圣人所要谨慎的地方。但是怎样才能谨慎呢？那只能在听取事物的情况和相关人物的情况后，才可以辨察真伪，分清是非。