第四卷 接近自然风光 物我归于一如

第四卷 接近自然风光 物我归于一如

【原文】
帘栊高敞，看青山绿水吞吐云烟，识乾坤自在；竹树扶疏，任乳燕鸣鸠送迎时序，知物我之两忘。

【译文】
卷起窗帘远远眺望白云围绕着山峦，看到烟雾迷漾青山绿水的景色，才明白大自然该有多么逍遥自在；窗前花木茂盛翠竹摇曳生姿，不时有燕雀和鸽子冬去春来凌空飞过，使我恍然意识到物我一体人我两空。

【解说】
“自在”和“自然”两个词，亦深亦浅，深可为独立的哲学名词，浅可为口头俗语，不过在这两种情况下，其中心意思一脉相承。只是我们在生活中的用语是随意使用，不加深究罢了，文明被人们看作不自然之事，由来已久，人们利用自然为自己造福，大家“征服自然”，这里边已经含着把人和自然对立的意味。佛教则努力消除这种对立，把人消融到自然之中，变为自然的一部分(本来就是一部分)，由这种理论出发，就有了现代的“绿色和平运动”。文明人之回归自然(根本不用回，观念上变一下就可以了)，犹如女人之回娘家，那份亲切，自不待言。

【例解】
与自然变化相识为友
孔子对老聃说：“我研修《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经书，自认为已经很久了，熟悉了旧时的各种典章制度；用违反先王之制的七十二个国君为例，论述先王治世的方略和彰明周公、召公的政绩，可是一个国君也没有取用我的主张，实在难啊!是人难以规劝，还是大道难以彰明呢?”
老子说：“幸运啊，你不曾遇到过治世的国君!六经，乃是先王留下的陈旧遗迹，哪里是先王遗迹的本原!如今你所谈论的东西，就好像是足迹；足迹是脚踩出来的，然而足迹难道就是脚吗!白鹃相互而视，眼珠子一动也不动便相诱而孕；虫，雄的在上方鸣叫，雌的在下方相应而诱发生子；同一种类而自然具备雌雄两性，不待交合而生子。本性不可改变，天命不可变更，时光不会停留，大道不会壅塞，假如真正得道，无论去哪里都不会受到阻遇；失道的人，无论去哪里都是此路不通。”