第五篇 须眉鉴 第二章 论眉

第五篇 须眉鉴 第二章 论眉

眉尚彩，彩者，秒处反光也。贵人有三层彩。所谓“文明气象”，宜疏爽不宜凝滞。

眉尚彩，彩者，秒处反光也①。贵人有三层彩，有一二层者②。所谓“文明气象”，宜疏爽不宜凝滞③。一望有乘风翔舞之势，上也；如泼墨者，最下④。倒竖者，上也；下垂者，最下⑤。长有起伏，短有神气⑥；浓忌浮光，淡忌枯索⑦。如剑者掌兵权，如帚者赴法场⑧。个中亦有征范，不可不辨⑨。但如压眼不利，散乱多忧，细而带媚，粗而无文，是最下乘。⑩

【注释】
①眉尚彩，彩者，秒处反光也：尚，崇尚。彩，光。这个光不是一般意义上的光，而是指下文所说的“秒处反光”。秒处，秒，通梢，指眉毛的梢部。反光，是指鸟兽特别是珍禽异兽羽毛末梢浮现的一层绚丽鲜艳的光彩，这光彩是生命力的显现。这几句话是说，眉毛崇尚光彩，而所谓光彩，就是眉毛的末梢部闪现出来的亮光。
②贵人有三层彩，有一二层者：眉三层，指的是眉毛根处一层，中处一层，梢处一层。“三层彩”是最好、最难得的“彩”，非伟大、卓越、杰出之人不能有。所以，只有“贵人”才有三层彩。有一二层者，意思是说，有的人只有两层彩，有的只有一层彩，人的高贵之等级就是由“彩”的层数来区分：三层者最贵，两层者次之，一层者又次之。
③所谓“文明气象”，宜疏爽不宜凝滞：“文明气象”是指人类由野蛮时代进入文明时代的气象，人类进入文明时代后，身体毛发的减少是显著的特点，这是文明气象的具体体现，也是人类进步的标志。疏爽，疏密有致、清秀润朗。凝滞，指凝结厚重、呆滞浓密。这两句话是说，通常所说的眉的“文明气象”就是眉要清秀润朗，而不要厚重呆滞又粗又密。
④一望有乘风翔舞之势，上也；如泼墨者，最下：一望有乘风翔舞之势，意思是远远地望去，像凤在乘风翱翔，如龙在乘风飞舞。其意思是眉相生动有神。古人认为，好的眉相有这样四个基本条件：秀长有势，昂扬有神，疏爽有气，秀润有光。其中，“乘风翔舞之势”将以上四个条件都具备了，故为“上”。如泼墨，即像一团泼散开的墨汁。古人认为：眉相无势、无气、无神、无光，故为“下”。这四句话是说：远远地望去，眉毛像凤在乘风翱翔，像龙在乘风飞舞，是上佳的眉相。如果望去，像是一团散乱的墨迹，则是最下等的眉相。
⑤倒竖者，上也；下垂者，最下：倒竖，就是“倒八字眉”。这种眉相有势、有神、有气、威武刚猛，主人刚强坚毅，有积极进取之心，故为“上”。下垂，即“八字眉”。古人认为，这种眉相无势无神，主人性格怯懦，为人卑鄙低下，故为“最下”。这四句话是说：眉形倒竖过来，像倒八字形，是上佳的眉相；眉形下垂，像八字形，是最下等的眉相。
⑥长有起伏，短有神气：长有起伏，即“弯而有势”，古人认为，眉平直如箭而没有起伏变化，主性格急躁，好强斗狠，所以，眉毛切忌过于平直。短而有神，古人认为，眉应该昂扬有神，短的话，其神就不易显现，所以这里强调“短而有神”，如果眉毛短又没有神，主孤贫夭折，同样不吉。这两句话是说，眉毛如果长，就得要有起伏变化，不能平直僵化，眉毛如果短的话，就应该昂然有神，不得散淡无神。
⑦浓忌浮光，淡忌枯索：浮光，就是虚浮之光，古人认为，眉毛浓了却虚浮泛光，也缺少生气，是阴气太盛的缘故。枯索，即枯干的绳子。古人认为，这种眉无势、无神、无光、无气，是火将化为余烬，将熄灭之象。这两句话是说，眉毛如果比较浓，就不应该有虚浮之光出现，眉毛如果比较淡，就不能像干枯的绳子。
⑧如剑者掌兵权，如帚者赴法场：掌兵权，就是统领三军，贵为将帅。赴法场，其意思是有杀身之灾。这两句话的意思是：眉如两把锋利的宝剑，必会贵为将帅。双眉形同两把破旧的扫帚者，会有杀身之灾。
⑨个中亦有征范，不可不辨：个中，里面；其中。征范，迹象；预兆。这两句话是说：这里面还有各种各样的迹象和预兆，不可不仔细地加以辨认。
⑩但如压眼不利，散乱多忧，细而带媚，粗而无文，是最下乘：压眼不利，指眉毛过长，以致压迫、遮盖住了眼睛，使目光显得晦涩、昏暗。古人认为，生这种眉的人不很得志。散乱多忧，指眉毛又多又杂，乱七八糟，显得苦耗破败。细而带媚，指眉形过于纤细又带有媚态，这样的眉相表示其人阴柔太过，阳刚不足，多操贱业。粗而无文，指眉形粗壮宽阔而没有文秀之气。
“媚”是过柔之相，柔多于刚。而“文”是刚柔并济，文秀柔美之相。“粗”则是刚太过，容易导致粗野俗陋。若有“文”加以补救，仍不失为好相，若“无文”则不可救药，更显其粗野凶顽。乘，等；等级；层次。这几句话连起来说：如果眉毛过长，遮盖了双眼，使目光显得呆滞昏暗，眉毛散乱不整，使目光显得忧劳乏神，眉形过于纤细并带有媚态，眉形过于粗阔而无文秀之气，这些都是最下等的眉相。

【译文】
眉崇尚光彩，而所谓的光彩，就是眉毛梢部闪现出的亮光。富贵的人，他眉毛的根外、中处、梢处共有三层光彩，当然有的只有两层，有的只有一层。通常所说的“文明气象”指的就是眉毛要疏密有致、清秀润朗，不要厚重呆板，又浓又密。远远望去，像两只凤在乘风翱翔，如一对龙在乘风飞舞，这就是上佳的眉相。如果像一团散浸的墨汁，则是最下等的眉相。双眉倒竖，呈倒八字形，是好的眉相；双眉下垂，呈八字形，是下等的相。眉毛如果比较长，就得要有起伏，如果比较短，就应该昂然有神。眉毛如果浓，不应该有虚浮的光，眉毛如果淡，切忌形状像一条干枯的绳子。双眉如果像两把锋利的宝剑，必将成为统领三军的将帅，而双眉如果像两把破旧的扫帚，则会有杀身之祸。另外，这里面还有各种其他的迹象和征兆，不可不认真地加以辨识。但是，如果眉毛过长并压迫着双眼，使目光显得迟滞不利，眉毛散乱无序，使目光显得忧劳无神，眉形过于纤细并带有媚态，眉形过于粗阔，使其没有文秀之气，这些都是属于最下等的眉相。

【智慧解析】
古人对眉毛有四条要求：有势，即“弯长有势”；有神，即“昂扬有神”；有气，即“疏爽有气”；有光，即“秀润有光”。一个人的眉毛如果符合这几项要求，那当然是属好的眉相。这样的眉毛既反映了其人身体健康，看上去也很漂亮，在以上四个条件中以“光”最为重要。一个人的眉毛若能有光彩，就如同珠宝熠熠生辉，如果黯然失色，好比珠宝年久无辉。而所谓“光”就是本章所强调的彩，所以作者在本章开门见山地提出“眉尚彩”。
毛发有亮光，是一个人生命力的显现和标志，年轻人的毛发通常都很光润明亮；老年人的毛发，却多是干枯无光，原因就是前者的生命力比后者的生命力要旺盛得多。鸟兽的羽毛在末梢处都能显示其光亮，特别是珍禽异兽，比如虎豹、孔雀之类，更是光彩照人，鲜艳夺目。似乎动物皮毛的光亮，也能显示其在动物中的位置和层次。
“彩”有三层，就是根处一层，中处一层，梢处一层，层数是富贵的等级标志。“贵人有三层彩，有一二层者”，这句话是在强调富贵也有等级之分。最高贵者其眉毛共有三层彩，有二层彩和只有一层彩的分别为中贵和小贵。
人体毛发的蜕变，即由多变少，由浊变清，这是人类由茹毛饮血的野蛮时代进化到文明阶段的标志。也是所谓文明气象最显著的特征之一。既然为文明时代的人，就应该有颇具文明气象的双眉。其眉毛就要像作者所说那样，“宜疏爽不宜凝滞”。这里的“疏爽”就是“清秀”的表征，而“凝滞”则是“俗浊”的表征。人的相（无论是眉相，还是面相、体相）贵“清”而忌“浊”。所以，人的眉毛要有文明气象，首先，就要“疏爽”。
疏爽和凝滞有两种情况，一是眉自身或为疏爽或为凝滞。二是两眉之间的关系或为疏爽或为凝滞，前者如龙眉、轻清眉、柳叶眉、卧蚕眉、新月眉、清秀眉等，为疏爽；而扫帚眉、小扫帚眉、鬼眉等则为凝滞，后者如龙眉、剑眉、轻清眉、清秀眉等为两眉之间关系疏爽，而交加眉、八字眉等，则是两眉之间关系凝滞。
“一望有乘风翔舞之势”，这种眉，乃是势、光、神、气四美兼具之眉。疏爽之至，清秀之极。即便不能富贵福寿俱全，至少也能占其一二。即使不能“立德，立功，立言”这三“不朽”全占完，也能据其一项，所以这种眉毛才是上佳的眉相。远远望去，如龙凤在乘风翱翔飞舞。所以，有此眉相的人大富大贵，禄厚寿长。如龙眉、剑眉、新月眉就属于此上等眉相。
泼墨，就是形同倒在地上的墨迹，其形当然是乱七八糟，丑陋不堪的。鬼眉、尖刀眉、扫帚眉的表象也是涣漫散乱的，就如同“泼墨”般难看，而这些眉的本质是血旺贪淫，主人生性凶狠、愚昧、鲁莽，并有杀身之祸。当然，是为“最下”。
“倒竖”之眉，指眉相成倒八字，主人性格坚毅，有理想有抱负，勇于进取，具备了成就大业的所有心理品质。当然容易成功，所以属“上也”。但万物都有其限度，过则不美。这种眉如过于飞扬无度，使眼显得低陷元气，则多为好高骛远，心比天高之徒。小事不愿做，大事又做不了，终无成就。
“下垂”之眉，就是眉相形同“八”字，这种人性格懦弱，为人卑劣，多是行为猥琐、贫贱低下之人。所以谓之“最下”。
“长有起伏”，指眉粗清秀有起伏。主人性格稳健，清贵高雅。有这种眉相的人，既能享受富贵，而且寿命也长。相反，如果眉毛过长却没有起伏，直得像箭一样，则为人脾气火暴、逞强斗狠，有这种眉相的人，最终不得好死。
“短有神气”，这“短”是指眉毛相对于面部显得较短，前面的“长”也是指眉毛相对于面部显得较长，眉毛短又缺乏神气，就使眉相显得急促又露肉，丑陋又单薄，是一副孤寒贫穷之相，主人早早夭折。相反，如果“短而有神气”，那么，眉毛短的缺陷就可以由神气来补救，这就是常说的以神补形。
这里做一点说明：古代汉语常将句子的成分省略许多。当时的人习以为常就不以为然，但今天看来，有些成分不能省略，否则，整个语句就令人费解了。如“长有起伏，短有神气”这两句中，均省略了一个“宜”字。应该是“长宜有起伏，短宜有神气”。因为从上下文分析来看，“长有起伏”并非说只要长就必定有起伏，而是眉毛长了，要有起伏才好。“短有神气”与这一样。

【智慧典例】

魏舒晚年成大器
“紫须剑眉，声音洪壮”，这样的配合叫金形得金局。“蓬然虬乱，尝见耳后”，是气宇轩昂、威德兼具之相。此二者本为佳相，如能配清奇的神和骨，乱世可成霸才，治世能为良将。
“司马昭之心，路人皆知。”指的是三国时末期司马懿的儿子司马昭，有夺曹魏政权为己的野心。司马昭这个人很厉害，识人也有一手。他有一个得力内助，叫魏舒。魏舒年少时，迟钝质朴，不爱讲话，乡里人都不看好他。他叔叔魏衡，闻名当世，也不看好他，让他去守水磨坊。魏舒口不能言，但不以为意，也不因此自弃或报复，心怀别念。到40岁，仍不得显扬才华，只为别人做点参谋工作。后因机缘，他以凑数的身份参加一个会议，魏舒容范闲雅，娓娓而论，举座皆惊。时人推荐他到司马昭处一谈，司马昭“深器重之”，拜为相国参军，里外小事，还不见其才华；凡有兴废大事，众人不能决的，魏舒却能理得清清楚楚，断得明明白白，见解多出众人之上。于是时人共服。据传，魏舒的胡须就不多，但是有“光、健”的特点。在他40岁开外时，还给人当参谋，如非大气在胸中，大器晚成，也许早已心灰意冷、了度一生了。这与“二战”前的艾森豪威尔有共同之处，都是大器晚成的人。