汉书新注卷五十一 贾邹枚路传第二十一

汉书新注卷五十一 贾邹枚路传第二十一

　　【说明】本传叙述贾山、邹阳、枚乘(其子枚皋附)、路温舒等人的言行。这是一篇直言正谏者的类传。贾山，所学博而不专。文帝时，言治乱之道，借秦为喻，名曰《至言》，又上书谏除铸钱令。其言多激切。邹阳，以文辩著名，察觉吴王刘濞阴谋叛乱，乃以亡秦为喻，切谏之。言不被采纳，乃去吴至梁，为粱孝主门客，被人陷害入狱，自狱中上书自陈，获释。枚乘，察觉吴王刘濞谋叛，奏书谏之，不被采纳，乃去吴至梁。吴楚叛乱，又以书劝谏吴王罢兵。由是知名于世。其子枚皋、以善为赋颂，得幸于武帝。路温舒，初学律令，值宣帝尚法之时，上书谏尚德缓刑，以为“秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。”寓上好下效之意。《史记》不传贾山、枚乘等人，只将邹阳与鲁仲连合为一传，还只记其狱中上书自陈。《汉书》将此数人合为一传，肯定他们正谏，还是有价值的。在君主专制时代，士人学者敢于谏净，是要有点勇气和精神的，故值得肯定。

　　贾山，颍川人也(1)，祖父法，故魏王时博士弟子也(2)。山受学祛，所言涉猎书记(3)，不能为醇儒(4)。尝给事颍阴侯为骑(5)。

　　(1)颍川：郡名。治阳翟(今河南禹县)。(2)魏王：战国时魏国国王。(3)言：吴恂疑“喜”字之误。涉猎：言历览不专精。(4)醇儒：与“纯儒”同义。(5)颍阴侯：灌婴。骑：为骑士或骑吏之简称。

　　孝文时，言治乱之道，借秦为喻，名曰《至言》。其辞曰：

　　臣闻为人臣者，尽忠竭愚，以直谏主，不避死亡之诛者，臣山是也。臣不敢以久远喻，愿借秦以为喻，唯陛下少加意焉。

　　夫布衣韦带之士(1)，修身于内，成名于外，而使后世不绝息。至秦则不然。贵为天子，富有天下，赋敛重数(2)，百姓任疲(3)，赭衣半道(4)，群盗满山，使天下之人戴目而视(5)，倾耳而听(6)。一夫大呼，天下响应者，陈胜是也。秦非徒如此也，起咸阳而西至雍，离宫三百(7)，钟鼓帷帐，不移而具。又为阿房之殿(8)，殿高数十侧，东西五里，南北千步，从车罗骑，四马骛驰，旌旗不桡(9)。为宫室之丽至于此，使其后世曾不得聚庐而托处焉(10)。为驰道于天下，东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，濒海之观毕至(11)。道广五十步，三丈而树(12)，厚筑其外，隐(稳)以金椎(13)，树以青松。为驰道之丽至于此，使其后世曾不得邪径而托足焉。死葬乎骊山(14)，吏徒数十万人(15)，旷日十年(16)。下彻三泉合采金石(17)，冶铜锢其内，漆涂其外，被以珠玉，饰以翡翠，中成观游(18)，上成山林。为葬埋之侈至于此，使其后世曾不得蓬颗蔽冢而托葬焉(19)。秦以熊署之力，虎狼之心，蚕食诸侯，并吞海内，而不笃礼义。故天殃已加矣。臣昧死以闻，愿陛下少留意而详择其中。

　　(1)韦带：以韦皮为带，未仕之服。(2)数：屡也。(3)任疲：疲于役使。任：谓役事。(4)赭衣：指罪犯，身穿赭色之衣。赭衣半道：道路行人的半数是罪犯，言被罪之众。(5)戴目而视：言举目仰视，乃怒目而视之义。(6)倾耳而听：言时有戒心，不安寝处。(7)离宫：皇帝在正宫外临时居住的宫殿。(8)阿房之殿：秦朝所筑阿房宫前殿，遗址在今西安市枣园村南，其地俗名郿坞岭。仞：八尺曰仞。(9)桡：屈也。(10)聚庐：吴恂说，“疑‘聚’当作‘坚’”，“坚庐犹言土室”。(11)濒海：谓缘海之边。毕：尽也。 (12)三丈而树：谓道之两旁每隔三丈植一树。(13)稳以金椎：以金椎筑路使坚稳。(14)葬乎骊山：秦始皇葬于骊山，其墓在今陕西临潼县东，有大量兵马俑发掘出土。(15)吏徒：吏以督领，徒以役作。(16)旷日：言耗费时日。(17)三泉：三重之泉，言其极深。(18)中成：中层。中层有宫观及各种宝物，可以观游。(19)蓬颗：土块。蓬颗蔽冢：土坟。

　　臣闻忠臣之事君也，言切直则不用而身危，不切直则不可以明道，故切直之言，明主所欲急闻，忠臣之所以蒙死而竭知(智)也(1)。地之硗者，虽有善种，不能生焉；江皋河濒(2)，虽有恶种，无不猥大(3)。昔者夏商之季世，虽关龙逢、箕子、比于之贤(4)，身死亡而道不用。文王之时(5)，豪俊之士皆得竭其智，刍荛采薪之人皆得尽其力(6)，此周之所以兴也。故地之美者善养禾，君之仁者善养士。雷霆之所击，无不摧折者；万钧之所压，无不糜灭者。今人主之威，非特雷霆也；势重，非特万钩也。开道而求谏，和颜色而受之，用其言而显其身，士犹恐惧而不敢自尽，又乃况于纵欲恣行暴虐，恶闻其过乎！震之以威，压之以重，则虽有尧舜之智，孟贲之勇(7)，岂有不摧折者哉？如此，则人主不得闻其过失矣；弗闻，则社稷危矣。古者圣王之制，史在前书过失，工诵箴谏，瞽诵诗谏，公卿比谏(8)，士传言谏，庶人谤于道，商旅议于市(9)，然后君得闻其过失也。闻其过失而改之，见义而从之，所以永有天下也。天子之尊，四海之内，其义莫不为臣。然而养三老于大学，亲执酱而馈(10)，执爵而酳(11)，祝噎在前(12)，祝鲠在后(13)，公卿奉杖，大夫进履，举贤以自辅弼，求修正之士使直谏(14)。故以天子之尊，尊养三老，视(示)孝也；立辅粥之臣者，恐骄也；置直谏之士者，恐不得闻其过也；学问至于刍荛者(15)，求善无餍也；商人庶人诽谤己而改之，从善无不听也。

　　(1)蒙：冒犯。(2)皋：水边游地。(3)猥：猝也。(4)关龙逢：夏桀之臣，因直谏而被杀。箕子、比干：两人皆殷末之臣。箕子因直谏被纣囚禁。比干因屡次直谏被纣剖心而死。(5)文王：周文王。(6)刍荛采薪之人：割草打柴的人。(7)孟贲：古之勇士。(8)比谏：王念孙以为是“正谏”之误。(9)商旅：贩卖之客。(10)酱：古代的一种食品。(11)酳(yìn)：古代宴会时的一种礼节，食毕用酒漱口。(12)噎：食物阻梗食道，(13)鲠：食物留在喉咙中曰鲠。(14)修正之士：谓修身正行之人。(15)刍荛：割草的人，意谓低贱者。

　　昔者，秦政力并万国(1)，富有天下，破六国以为郡县，筑长城以为关塞。秦地之固，大小之势，轻重之权，其与一家之富，一夫之强，胡可胜计也！然而兵破于陈涉，地夺于刘氏者，何也？秦王贪狼暴虐，残贼天下，穷困万民，以适其欲也(2)。昔者，周盖千八百国，以九州之民养千八百国之君，用民之力不过岁三日(3)，什一而籍(4)，君有余财，民有余力，而颂声作。秦皇帝以千八百国之民自养，力罢(疲)不能胜其役，财尽不能胜其求。一群之身耳，所以自养者驰骋弋猎之娱，天下弗能供也。劳罢(疲)者不得休息，饥寒者不得衣食，亡(无)罪而死刑者无所告诉，人与之为怨，家与之为仇，故天下坏也。秦皇帝身在之时(5)，天下已坏矣，而弗自知也。秦皇帝东巡狩，至会稽、琅邪，刻石著其功，自以为过尧舜；统县(悬)石(6)，铸钟虡(7)，筛土筑阿房之宫，自以为万世有天下也。古者圣工作谥，三四十世耳，虽尧舜禹汤文武累世广德以为子孙基业，无过二三十世者也(8)。秦皇帝曰死而以谥法，是父子名号有时相袭也，以一至万，而世世不相复也(9)，故死而号曰始皇帝，其次曰二世皇帝者，欲以一至万也。秦皇帝计其功德，度其后嗣，世世无穷，然身死才数月耳，天下四面而攻之，宗庙灭绝矣。

　　(1)秦政：秦始皇赢政。(2)适：快也。(3)不过岁三日：言不过每岁三日。(4)什一：谓十分取一。籍：税也。一说借也，谓借人力。(5)秦皇帝：指秦始皇。(6)统：犹壹也。统一。县(悬)石：衡石。这是指秦始皇二十六年壹衡石丈尺事，县，同“悬”。衡(秤)以县(悬)为用，故以县(悬)为名。石，一百二十斤。(7)铸钟虡：指秦收天下兵器，销以为钟虡事。(8)无过二三十世者：张晏曰：“夏十七世，殷三十一世，周三十六世。”(9)复：重复。

　　秦皇帝居灭绝之中而不自知者何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者何也？亡(无)养老之义，亡(无)辅弼之臣，亡(无)进谏之士，纵恣行诛；退诽谤之人，杀直谏之士，是以道(导)谀偷合苟容，比其德则贤于尧舜，课其功则贤于汤武，天下已溃而莫之告也。《诗》曰：“匪言不能，胡此畏忌，听言则对(怼)，谮言则退。”(1)此之谓也。又曰：“济济多士，文王以宁。”(2)天下未尝亡(无)士也，然而文王独言以宁者何也？文王好仁则仁兴，得士而敬之则士用，用之有礼义。

　　(1)《诗》曰等句：引诗见《诗经·大雅·桑柔》及《小雅·雨无正》。匪：非也。匪言不能：即非不能言。胡斯畏忌：言何为如此畏俱顾忌。听言：指规谏之言。怼(duì)：怨恨。谮(zèn)言：犹谗言。退：采纳。参考高亨《诗经今注》第287页。(2)又曰等句：引诗见《诗经·大雅·文王》。济济：多而整齐貌。多士：指百官。

　　故不致其受敬，则不能尽其心；不能尽其心，则不能尽其力；不能尽其力，则不能成其功。故古之贤君于其臣也，尊其爵禄而亲之；疾则临视之亡(无)数，死则往吊哭之，临其小敛(殓)大敛(殓)(1)，已棺涂而后为之服锡衰麻绖(2)，而三临其丧；未敛(殓)不饮酒食肉，未葬不举乐，当宗庙之祭而死，为之废乐。故古之君人者于其臣也，可谓尽礼矣；服法服(3)，端容貌，正颜色，然后见之。故臣下莫敢不竭力尽死以报其上，功德立于后世，而令闻不忘也(4)。

　　(1)临：吊丧。殓(liàn)：给尸体穿衣下棺。(2)已棺：谓已大殓。涂：谓涂殡，埋葬。锡衰：以细麻所制的丧服。麻绖：服丧时结在头上或腰间的麻带。(3)法服：古代礼法规定的服饰。(4)令闻：美好的名声。

　　今陛下念思祖考，术(述)追厥功，图所以昭光洪业休德(1)，使天下举贤良方正之士，天下皆焉(2)，曰将兴尧舜之道，三王之功矣。天下之士莫不精白以承休德(3)。今方正之士皆在朝廷矣，又选其贤者使为常侍诸吏(4)，与之驰驱射猎，一日再三出。臣恐朝廷之解(懈)弛，百官之堕于事也，诸侯闻之，又必怠于政矣。

　　(1)图：谋也。休：美也。(2)：即欣欣，声和貌。(3)精白：即洁白。陈直说，“精白即洁白之假借字”。(4)常侍、诸吏：皆加官。

　　陛下即位，亲自勉以厚天下，损食膳，不听乐，减外徭卫卒(1)，止岁贡；省厩马以赋县传(2)，去诸苑以赋农夫，出帛十万余匹以振(赈)贫民；礼高年，九十者一子不事(3)，八十者二算不事(4)；赐天下男子爵，大臣皆至公卿；发御府金赐大臣宗族，亡(无)不被泽者；赦罪人，怜其亡(无)发，赐之中，怜其衣赭书其背，父子兄弟相见也而赐之衣(5)。平狱缓刑，天下莫不说(悦)喜。是以元年膏雨降，五谷登，此天之所以相陛下也(6)。刑轻干它时而犯法者寡，衣食多于前年而盗贼少，此天下之所以顺陛下也。臣闻山东吏布诏令，民虽老赢癃疾(7)，扶杖而往听之，愿少须臾毋死，思见德化之成也。今功业方就，名闻方昭，四方乡(向)风，今从豪俊之臣，方正之士，直与之日日猎射，击兔伐狐，以伤大业，绝天下之望，臣窃悼之。《诗》曰：“靡不有初，鲜克有终。”(8)臣不胜大愿，愿少衰射猎，以夏岁二月(9)，定明堂，造太学，修先王之道。风行俗成，万世之基定，然后唯陛下所幸耳。古者大臣不媟(亵)(10)，故君子不常见(现)其齐严之色，肃敬之容。大臣不得与宴游，方正修洁之士不得从射猎，使皆务其方以高其节，则群臣莫敢不正身修行，尽心以称大礼(11)。如此，则陛下之道尊敬，功业施于四海，垂于万世子孙矣。诚不如此，则行日坏而荣日灭矣。夫士修之于家，而坏之于天子之廷，臣窃愍之。陛下与众臣宴游，与大臣方正朝廷论议。夫游不失乐(12)，朝不失礼，议不失计(13)，轨事之大者也(14)。

　　(1)外徭：指戍边之卒而言。卫卒：宫禁之卫士，皆为正卒充任。(2)赋：给与。传：译传。(3)一子不事：蠲其赋役，(4)二算不事：免二口之算赋。(5)赦罪人几句：意谓罪人初赦时，因头上无发、身穿书背(书罪于衣背)赭衣而愧对家人，文帝怜而赐其衣中。(6)相：助也。(7)老赢(léi)癃疾：年老瘦弱多病。(8)《诗》曰等句：引诗见《诗经·大雅·荡》。此言人起初都想走正道，而少有能始终如一的。(9)夏岁：夏正，夏历。(10)媟(xiè)：同“亵”。(11)称：副也。(12)游不失乐：言游与乐同节。(13)议不失计：言非当计之事不下其议。(14)轨：谓法变。

　　其后文帝除铸钱令，山复上书谏，以为变先帝法，非是。又讼淮南王无大罪(1)，宜急令反(返)国。又言柴唐子为不善(2)，足以戒。章下诘责(3)，对以为“钱者，亡(无)用器也，而可以易富贵。富贵者，人主之操柄也，令民为之，是与人主共操柄，不可长也。”(4)其言多激切，善指事意，然终不加罚，所以广谏争之路也。其后复禁铸钱云。

　　(1)淮南王：指淮南王刘长。(2)柴唐子：指柴奇、开章。陈直说，“‘唐’疑‘章’之转音，谓柴奇、开章二人也，称为‘子’者为语助辞。”为不善：指柴奇、开章参与淮南王刘长谋反事，参考本书《淮南王传》。(3)章下诘责：将章发下，令有司诘责。(4)对以为等句：是贾山《对诘谏除盗铸钱令》。长：谓非长久之计。

　　邹阳，齐人也。汉兴，诸侯王皆自治民聘贤，吴王濞招致四方游士，阳与吴严忌、枚乘等俱仕吴(1)，皆以文辩著名。久之，吴王以太子事怨望，称疾不朝，阴有邪谋，阳奏书谏。为其事尚隐，恶指斥言，故先引秦为谕，因道胡、越、齐、赵、淮南之难，然后乃致其意。其辞曰(2)：

　　(1)严忌：字夫子，会稽吴人。仕于吴、梁等诸侯王国。枚乘：字权，淮阴人，见本书《枚乘传》。(2)其辞：邹阳的《谏吴王书》。

　　臣闻秦倚曲台之宫(1)，悬衡天下(2)，画地而不犯(3)，兵加胡越(4)；至其晚节末路，张耳、陈胜连从(纵)兵之据(5)，以叩函谷(6)，咸阳遂危(7)。何则？列郡不相亲，万室不相救也。今胡数涉北河之外(8)，上覆飞鸟(9)，下不见伏菟(兔)，斗城不休，救兵不止，死者相随，辇车相属，转粟流输(10)，千里不绝。何则？强赵责于河间(11)，六齐望于惠、后(12)，城阳顾于卢博(13)，三淮南之心思坟墓(14)。大王不忧，臣恐救兵之不专(15)，胡马遂进窥于邯郸(16)，越水长沙，还舟青阳(17)。虽使梁并淮阳之兵(18)。下淮东(19)，越广陵(20)，以遏越人之粮，汉亦折西河而下(21)，北守漳水(22)，以辅大国(23)，胡亦益进，越亦益深。此臣之所为大王患也。(24)

　　(1)曲台之宫：陈直说，“曲台当为秦代主要之宫”。(2)悬衡：势均力敌之意。谓秦初与六国势均力敌。(3)画地：谓画地为守。(4)兵加胡越：谓秦统一时用兵于匈奴与南越。(5)从：同“纵”。据：引，言相引以为援。(6)叩：击也。函谷：函谷关。(7)咸阳：秦朝京都，在今陕西咸阳市东北。(8)北河：古代黄河自今内蒙古磴口县以下，分为南北两支，北支为正流，约当今乌加河，称“北河”。(9)覆：尽也，言胡人来射尽天空飞鸟。(10)转粟流输：言运输粮食不息。(11)强赵责于河间：赵幽王被吕后幽死后，文帝立其长子刘遂为赵王，又取赵之河间之遂弟辟强为河间王，到了辟强之子哀王，因无嗣而国除，刘遂欲复河间之地。强赵：指赵王刘遂。(12)六齐望于惠后：齐悼惠王于惠帝二年入朝，因怕被吕后所害，乃献城阳郡，尊鲁元公主。悼惠王六子为王，对此怨望。六齐：指齐淖惠王六子。惠后：指惠帝、品后。(13)城阳顾于卢博：刘章、刘兴居兄弟讨诸吕有功，章被封为城阳王，兴居被封为济北王。章失职岁余薨，兴居谋反被诛。章子喜顾念而怨。城阳：指城阳王刘喜。卢、博：卢县为济北王国都，博县为济北王国属县。(14)三淮南之心思坟墓：淮南厉王刘长三子为王，对其父迁杀之事思念而欲报怨。三淮南：指淮南厉王之子三王(淮南王、衡山王、济北王)。坟墓：指淮南厉王。(15)救兵之不专：言诸国都想报私怒，而不专为吴。(16)胡马遂进窥于邯郸：意谓匈奴与赵一致进窥于汉。胡：指匈奴。邯郸：指赵王国。赵都于邯郸。(17)越水长沙，还舟青阳：言越水军至于长沙，旋又舟至吴地青阳。实言吴、越为一。(18)梁：指梁王国。当时梁孝王刘武亲汉。淮阳：指淮阳王国。(19)淮东：指淮河今安徽段以东以南之地。(20)广陵：县名。广陵王国都于此，在今江苏扬州市北。(21)折：截也。西河：指今山西陕西界自北而南的一段黄河。(22)漳水：在今河北省南部。(23)大国：指赵王国。(24)此段总论形势。言一旦战事全面爆发，吴面临严峻的局势，颇为忧虑。邹阳因不便明言吴王濞谋反、故隐约其词。

　　臣闻交(蛟)龙襄(骧)首奋翼，则浮云出流，雾雨咸集。圣王底(砥)节修德(1)，则游谈之士归义思名。今臣尽智毕议，易精极虑(2)，则无国不可奸(干)；饰固陋之心，则何王之门不可曳长据乎？然臣所以历数王之朝，背淮千里而自致者，非恶臣国而乐吴民也，窃高下风之行(3)，尤说(悦)大王之义。故愿大王之无忽，察听其志(4)。

　　(1)砥：磨炼。(2)易：“竭”之脱误。竭精极虑：用尽心力。(3)下风：身在下位之谦辞。高下风之行：意谓在下仰慕大王之行。(4)察听其志：谓察其意而从之。听：从也。

　　臣闻鸷鸟累百(1)，不如一鹗。夫全赵之时(2)，武力鼎士服丛台之下者一旦成市(3)，而不能止幽王之湛(沈)患(4)。淮南连山东之侠(5)，死士盈朝，不能还厉王之西也(6)。然而计议不得，虽诸、贲不能安其位(7)，亦明矣。故愿大王审画而已。

　　(1)鸷鸟：猛禽，如鹰鹯之类。鹗：雕属，俗名鱼鹰。(2)全赵之时：谓赵王国未分之时。(3)鼎士：举鼎之士。服：大盛玄黄服。丛台：赵王之台，在邯郸。(4)幽王：指赵幽王刘友。沈患：言幽王为吕后所幽死。(5)淮南：指淮南王国。(6)厉王：指淮南厉王刘长。西：谓废迁严道而死于雍。(7)诸、贲：专诸、孟贲，皆古代勇士。

　　始孝文皇帝据关入立，寒心销志(1)，不明求衣(2)。自立天子之后，使东牟朱虚东褒义父之后(3)，深割婴儿王之壤(4)。子王梁、代(5)，益以淮阳(6)。卒仆济北(7)，囚弟于雍者(8)，岂非象新垣平等哉(9)！今天子新据先帝之遗业，左规山东，右制关中，变权易势，大臣难知(10)。大王弗察，臣恐周鼎复起于汉，新垣过计于朝(11)，则我吴遗嗣，不可期于世矣(12)。高皇帝烧栈道，水章邯(13)，兵不留行(14)，收敝民之倦，东驰函谷，西楚大破(15)。水攻则章邯以亡其城，陆击则荆王以失其地(16)，此皆国家之不几(冀)者也(17)。愿大王孰(熟)察之。

　　(1)寒心：担惊受怕。销志：谓戒逸乐。(2)不明求衣：言未明而起。(3)东牟：东牟侯刘兴居。朱虚：朱虚侯刘章。义父：刘奉世疑为齐悼惠王之字。陈直同意这个看法，并说：悼惠王名肥字义，盖以慕赵武灵王臣肥义而命名。(4)深割婴儿王之壤：意谓众分齐王国而王悼惠王孺子于其地。深割：众分之意。婴儿：指齐悼惠王六子。壤：土也。(5)子王梁、代：指文帝分封其子刘武为梁王、刘参为代王。(6)盖以淮阳：指文帝十二年淮阳王刘武徙王梁后，淮阳为郡，乃并属于梁王国。(7)卒：终也。仆：僵仆。济北：指济北王刘兴居。(8)弟：指淮南厉王刘长。刘长因谋反罪徙死于雍。(9)象：似也。新垣平：汉文帝十二年因谋反族诛，见《文帝纪》。(10)大臣难知：谓汉用事大臣深谋难测。(11)新垣过计于朝：新垣平曾诈言迎周鼎。邹阳以为，周鼎终不可得，新垣平之计错误。新垣：新垣平。过：误也。(12)我吴遗嗣，不可期于世：言吴将绝灭无遗嗣。(13)水章邯：章邯为雍王，汉王刘邦以水灌其城，破之。(14)不留行：言不稽留而行进。(15)西楚：指西楚霸王项羽。(16)荆王：即楚王。谓项羽。(17)国家：谓吴王国。冀：冀幸。

　　吴王不内(纳)其言。

　　是时，景帝少弟梁孝王贵盛(1)，亦待士。于是邹阳、枚乘、严忌知吴不可说，皆去之梁，从孝王游。

　　(1)梁孝王：刘武。

　　阳为人有智略，慷慨不苟合，介于羊胜、公孙诡之间(1)。胜等疾阳，恶之孝王(2)。孝王怒，下阳吏，将杀之。阳客游以谗见禽(擒)，恐死而负累(3)，乃从狱中上书曰(4)：

　　(1)介于羊胜、公孙诡之间：言邹阳特立于羊胜、公孙诡之间，不肯苟合。(2)恶：谓谗毁。(3)负累：意谓遭谗而死，身被恶名。(4)狱中上书：即《狱中上书自明》。

　　臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义(1)，白虹贯日，太子畏之(2)；卫先生为秦画长平之事，太白食昂，昭王疑之(3)。夫精变天地而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知(4)，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起，而燕秦不寤(悟)也。愿大王孰(熟)察之。

　　(1)荆轲：战国末年人，刺客，刺秦王政未成被杀。燕丹：即燕太子丹。下句“太子”即燕丹。(2)畏之：谓荆轲未发时，燕丹畏其不去。白虹：旧说是兵象。(3)卫先生为秦画长平之事等句：白起于长平之战后，欲乘势灭赵，遣卫先生说秦昭王增加兵粮，为昭王所疑，被害。太白：即金星，旧说是天上的将军。昴：星名，二十八宿之一。有说，昴，赵分，将有兵，故太白食昴。(4)毕议愿知：尽计议，愿王知之。

　　昔玉人献宝，楚王诛之(1)；李斯竭忠，胡亥极刑(2)。是以箕子阳(佯)狂(3)，接舆避世(4)，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心(5)，子胥鸱夷(6)，臣始不信，乃今知之。愿大王孰(熟)察，少加怜焉！

　　(1)玉人献宝，楚王诛之：卞和得玉璞，献于楚武王，武王以为石，刖其右足；后献于文王，又以为石，刖其左足。至成王时，卞和抱其璞哭于郊，成王命匠人琢之，果得宝石。(2)李斯竭忠，胡亥极刑：李斯劝谏秦二世胡亥，而二世严厉治之，具五刑。(3)箕子：商末人，曾劝谏纣王，纣王不听，乃披发佯狂为奴。(4)接舆：传说为春秋时楚国的隐士，佯狂避世。(5)比干：商末人，曾多次劝谏纣王，被剖心而死。(6)子胥：伍子胥，曾协助吴王阖阎振兴吴国，后劝谏吴王夫差拒绝越国求和及停止伐齐，渐被疏远，终于被夫差所害，装在鸱夷(皮革制的大口袋)中沉于江。

　　语曰“有白头如新(1)，倾盖如故(2)”。何则？知与不知也。故樊于期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事(3)；王奢去齐之魏，临城自到以却齐而存魏(4)。夫王奢、樊于期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国死两君者，行合于志，慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生(5)；白圭战亡六城，为魏取中山(6)。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒，食(饲)以(7)；白圭显于中山(8)，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之壁。何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉(9)！

　　(1)白头如新：谓交友至白头仍不知心，还如新识面之人。白头：老也。新：初相识，谓识面。(2)倾盖如故：谓道上相遇对话，车盖接触而倾斜，一见如故。倾盖：车盖倾斜。(3)樊于期逃秦之燕等句：秦将樊于期被谗逃至燕。燕丹遣荆轲刺秦王，樊于期自愿刎首，让荆轲持首以见秦。(4)王奢去齐之魏等句：齐臣王奢逃至魏国，当齐伐魏时，王奢登城对齐将说：“今君之来，不过以奢故也，义不苟生，以为魏累。”遂自到。(5)苏秦不信于天下，为燕尾生：苏秦是战国时说客，到处游说，信口开河，但对燕国则守信。尾生：古之信士。这里用作比喻。(6)白圭战亡六城句：白圭(非商人白圭)为中山国之将，战失六城，惧诛逃入魏国，得到魏文侯的厚待，还拔中山。(7)食以：谓饲以珍奇之味。：骏马。(8)显于中山：以拔中山之功而尊显。(9)移于浮辞：以浮说而移心。

　　故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋(1)，卒相中山；范睢拉胁折齿于魏(2)，卒为应侯。此二人者，皆信(伸)必然之画(3)，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍(瓮)之河(4)，徐衍负石入海(5)。不容于世，义不苟取比周于朝以移主上之心(6)。故百里奚乞食于道路(7)，缪(穆)公委之以政(8)；宁戚饭牛车下，桓公任之以国(9)。此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子(10)，宋任子冉之计囚墨翟(11)。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金(12)，积毁销骨也(13)。秦用戎人由余而伯(霸)中国(14)，齐用越人子臧而强威、宣(15)。此二国岂系于俗，牵于世，系奇(倚)偏之浮辞哉？公听并观(16)，垂明当世。故意合则胡越为兄弟，由余、子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣(17)。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯(霸)不足侔(18)，而三王易为也(19)。

　　(1)司马喜：战国时人。在宋国遭膑脚(剔去膝盖骨)，而三相于中山国。(2)范睢雅：战国时魏人，魏相魏齐怀疑他里通外国，掠笞数百，拉胁析齿，后入秦为相，封为应侯。拉：摧也。(3)画：计也。(4)申徒狄：商末人，耿直之士。蹈雍(瓮)之河：言蹈瓮自沉于大河。(5)徐衍：周末人。负石入海：言负石而欲速沉于海。(6)比周：谓结党。(7)百里奚：春秋蛙虞人，闻秦穆公贤，欲之秦，乏资，乞食而行，终于助秦建立霸业。(8)缪公：即秦穆公。(9)宁戚：春秋时齐大夫。应劭说：“齐桓公夜出迎客，宁戚疾击其牛角，高歌曰：‘南山岸，白石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭(小腿)，从昏饭牛薄(止也)夜半，长夜漫漫何时旦？’桓公召与语，悦之，以为大夫。”(10)季孙：指春秋时鲁国季桓子(名斯)。齐人送女乐，季桓子使鲁定公受之，孔子乃去。(11)子冉：春秋战国之际人。其事不详。墨翟：春秋战国之际思想家，墨家学派创始人。(12)众口铄金：谓众口所毁，虽金石犹可销。(13)积毁销骨：谓一次次的毁谤，久而久之足以毁灭了人。(14)戎：西北地区的一个兄弟民族。由余：春秋时戎人，使于秦，为所用，协助秦称霸西戎。中国：指中原国家。(15)子臧：战国时越人，其事不详。威、宣：齐威王、齐宣王。(16)公听：言不私。并观：言无偏。(17)朱：丹朱，尧之子。象：舜之弟。管、蔡：西周之管叔、蔡叔。(18)五霸：指春秋时五霸：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。侔：等也。(19)三王：指夏禹王、商汤王、周文王。

　　是以圣王觉寤(悟)，捐子之之心(1)，而不说(悦)田常之贤(2)，封比干之后(3)，修孕妇之墓(4)，故功业覆于天下(5)。何则？欲善亡(无)厌也。夫晋文亲其仇(6)，强伯(霸)诸侯；齐桓用其仇(7)，而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。

　　(1)子之：战国时燕相，燕王哙贤之，欲禅让，国乃大乱。(2)田常：即陈恒，春秋末年齐人，齐简公悦之，终于杀简公而夺权。(3)封比干之后：《尚书》作“封比干之墓。”(4)修孕妇之墓：商纣王剖孕妇，观其胎产；周武王克商，乃修孕妇之墓。(5)覆：犹被。(6)晋文亲其仇：晋文公重耳起初遭驱逐，寺人勃鞮参与为之。后来即位，晋臣吕甥、却芮欲杀之，因勃鞮告密，才免于难。(7)齐桓用其仇：齐桓公小白起初曾被管仲射中带钧，后来即位用其为相，得以一匡天下。

　　至夫秦用商鞅之法(1)，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之。越用大夫种之谋(2)，禽(擒)劲吴而伯(霸)中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔(3)，於陵子仲辞三公为人灌园(4)。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意(5)，披心腹，见(现)情素(6)，堕(输)肝胆(7)，施德厚，终与之穷达，无爱于士(8)，则桀之犬可使吠尧，跖之客可使刺由(9)，何况因万乘之权，假圣王之资乎！然则荆轲湛(沈)七族(10)，要离燔妻子(11)，岂足为大王道哉！

　　(1)商鞅：战国时卫人，入秦，协助秦孝公变法，使秦日益富强。孝公死后，商鞅被反对派迫害而受车裂之刑。(2)大夫种：即文种。春秋末年越国大夫。越被吴击败后，他向越王勾践献计，使越不亡，又协助勾践奋发图强而灭了吴国。后因勾践听信谗言，迫其自杀。(3)孙叔敖：春秋时楚人。氏，名敖，字叔孙。曾任楚令尹(相当于相)。《史记》云：孙叔敖相楚，“三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非己之罪也。”(4)於陵子仲：即陈仲子。战国时齐人，以兄为齐相食禄万锺为不义，适楚，居于於陵，号於陵仲子。楚王欲以为相，不就，偕妻逃走，为人灌国。(5)怀可报之意：谓君主当推诚隆意以待士，自为可报之地。(6)情素：本心，诚意。(7)堕：通“输”，谓由此达彼。(8)无爱于士：言举情索德厚尽达之于士，而无所爱惜。(9)桀之犬可使吠尧，跖之客可使刺由：意谓待人以恩情，则可以为我所用。桀：夏桀。跖：盗跖。(10)荆轲沈七族：《论衡·语增篇》言及秦怨荆轲，并杀其九族。(11)要离：春秋时刺客。为吴王阖闾谋害在卫的公子庆忌。他请吴王断其右手，杀其妻子，诈称负罪出奔。至卫见庆忌，又假意为庆忌设谋返吴夺权。同舟渡江时，要离刺死庆忌，自己也伏剑自尽。

　　臣闻明月之珠，夜光之壁，以暗投入于道，众莫不按剑相眄者(1)。何则？无因而至前也。蟠木根柢(2)，轮囷离奇(3)，而为万乘器者(4)，以左右先为之容也(5)。故无因而至前，虽出随珠和壁(6)，祗怨结而不见德(7)；有人先游(8)，则枯木朽株，树功而不忘(9)。今夫天下布衣穷居之士，身在贫赢，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩(10)，怀龙逢、比干之意(11)，而素无根抵之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君(12)，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。

　　(1)眄(miàn，又音miǎn)：斜着眼睛看。(2)蟠木：屈曲之木。(3)轮囷：屈曲貌。(4)万乘器：指帝王车舆之类。(5)容：谓雕刻修饰。(6)随珠：传说随侯见大蛇受了伤，疗而愈之，蛇衔明珠以报其德，故称随珠。和壁：即卞和所献之玉。(7)怨结：乃“结怨”之误倒。(8)游：谓游扬，宣扬。(9)树：立也。(10)伊、管：伊尹(商汤之臣)、管仲(齐桓公之相)。(11)龙逢(péng)：即关龙逢。夏末人。夏桀暴虐，龙逢多次劝谏，被桀所害。(12)开：达也。

　　是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上(1)，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言(2)，以信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾渭(3)，载吕尚归(4)，以王天下。秦信左右而亡(5)，周用乌集而王(6)。何则？以其能越挛拘之语(7)，驰域外之议，独观乎昭旷之道也(8)。

　　(1)陶钧：制陶器的转轮。比喻对事物的节制。(2)蒙嘉：秦始皇时为中庶子(太子的属官)。(3)泾、渭：泾水、渭水，在今陕西省。(4)吕尚：即姜太公。(5)左右：指赵高。(6)乌集：犹言乌合。指周武王大会诸侯于孟津。(7)挛(luán)拘：拘束之意。(8)昭：明也。旷：广也。

　　今人主沈谄谀之辞(1)，牵帷墙之制(2)，使不羁之士与牛骥同皂(槽)(3)，此鲍焦所以愤于世也(4)。

　　(1)沈：溺也。(2)牵：拘也。帷墙：指左右便辟臣妾。(3)不羁：言才识高远不可羁系。皂：通“槽”，饲养牲畜的食器。有说是厩的别名。(4)鲍焦：周耿直之士。不愿为当局所用，甘心穷困而死。

　　臣闻盛饰入朝者不以私汗(污)义，底厉(砥砺)名号者不以利伤行。故里名胜母，曾子不入(1)；邑号朝歌，墨子回车(2)。今欲使天下寥廓之士笼于威重之权(3)，胁于位势之贵(4)，回面汗(污)行(5)，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死窟穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！

　　(1)曾子：即曾参，孔子弟子。以孝著称，以胜母里之名不顺，而不入。(2)墨子：即墨翟，墨家学派创始人。墨子主张“非乐”，故不往朝歌邑。(3)寥廓：远大之度。(4)胁：迫也。(5)回面：谓转易其向。污行：谓污秽其行。

　　书奏孝王，孝王立出之，卒为上客。

　　初，胜、诡欲使王求为汉嗣，王又尝上书，愿赐容车之地径至长乐宫(1)，自使梁国士众筑作甬道朝太后(2)。爱盎等皆建以为不可(3)。天子不许。梁王怒，令人刺杀盎。上疑梁杀之，使者冠盖相望责梁王。梁王始与胜、诡有谋，阳争(命)以为不可，故见谗。枚先生、严夫子皆不敢谏(4)。

　　(1)长乐宫：太后居住处。(2)甬道：自梁王邸至长乐宫的通道。(3)建：谓立议。(4)枚先生：枚乘。严夫子：严忌。

　　及梁事败，胜、诡死，孝王恐诛，乃思阳言，深辞谢之，赍以千金，令求方略解罪于上者。阳素知齐人工先生(1)，年八十余，多奇计，即往见，语以其事。王先生曰：“难哉！人主有私怨深怒，欲施必行之诛，诚难解也。以太后之尊，骨肉之亲，犹不能止，况臣下乎？昔秦始皇有伏怒于太后，群臣谏而死者以十数。得茅焦为廓大义(2)，始皇非能说(悦)其言也，乃自强从之耳。茅焦亦麾(仅)脱死如毛(毫)厘耳(3)，故事所以难者也。今子欲安之乎(4)？”阳曰：“邹鲁守经学，齐楚多辩知，韩魏时有奇节，吾将历问之。”王先生曰：“子行矣。还，过我而西。”

　　(1)素知：素与相知。(2)茅焦：秦王政因嫪毐事件。而怨其母，欲迁之。茅焦规劝，以为迁母有不孝之名。秦王采纳，母子如初。(3)仅脱死如毫厘：言仅免于死，祗如毫厘之差。(4)欲安之：打算往哪里去。

　　邹阳行月余，莫能为谋，还过王先生，曰：“臣将西矣，为如何？”王先生曰：“吾先日欲献愚计，以为众不可盖(1)，窃自薄陋不敢道也。若子行，必往见王长君(2)，士无过此者矣。”邹阳发寤(悟)于心(3)，曰：“敬诺。”辞去，不过梁，径至长安，因客见王长君。长君者，王美人兄也，后封为盖侯。邹阳留数日，乘间而请曰(4)：“臣非为长君无使令于前(5)，故来侍也；愚戆窃不自料(6)，愿有谒也(7)。”长君跪曰：“幸甚。”阳曰：“窃闻长君弟得幸后宫(8)，天下无有(9)，而长君行迹多不循道理者。今爱盎事即穷竟。梁王恐诛。如此，则太后怫郁泣血(10)，无所发怒，切齿侧目于贵臣矣。臣恐长君危于累卵(11)，窃为足下优之。”长君惧(瞿)然曰(12)：“将为之奈何？”阳曰：“长君诚能精为上言之(13)，得毋竟梁事，长君必固自结于太后。太后厚德长君，入于骨髓，而长君之弟幸于两宫(14)，金城之固也。又有存亡继绝之功，德布天下，名施无穷，愿长君深自计之。昔者，舜之弟象日以杀舜为事，及舜立为天子，封之于有卑(15)。夫仁人之于兄弟，无臧(藏)怒，无宿怨，厚亲爱而已，是以后世称之。鲁公子庆父使仆人杀于般(16)，狱有所归(17)，季友不探其情而诛焉(18)；庆父亲杀闵公(19)，季子缓追免贼(20)，《春秋》以为亲亲之道也(21)，鲁哀姜薨于夷(22)，孔子曰‘齐桓公法而不谲(23)’，以为过也。以是说天子，徼(侥)幸梁事不奏。”长君曰：“诺。”乘间入而言之。及韩安国亦见长公主(24)，事果得不治。

　　(1)众不可盖：言不可掩盖众人之长。(2)王长君：即王信，景帝王后之兄。(3)发悟于心：心里领会。(4)间：谓间隙之时。(5)使令：谓役使之人。(6)料：量也。(7)谒：告也。(8)长君弟：指王信之妹王氏。(9)无有：谓独一而无所比类。(10)怫郁：愤满，心情不舒畅。(11)累卵：言成堆的蛋易于破碎。比喻情况危急。(12)瞿然：无守之貌。(13)精：精细。(14)两宫：指太后与皇帝。(15)有卑：即有痹，地名。颜注“在零陵”。(16)庆父(fǔ)：春秋时鲁庄公弟共仲。庄公死，子般立。庆父杀子般文闵公，后又杀闵公而奔莒。后鲁釐公贿赂莒国送还庆父。庆父自杀。仆人：即邓扈乐。子般：庄公太子。(17)狱有所归：归罪于邓扈乐。(18)季友：庆父之弟。他不了解庆父本情而诛邓扈乐。(19)闵公：鲁闵公，春秋时鲁国君，被庆父所杀。(20)季子：即季友。免：乃“逸”之误。逸贼：指庆父。(21)《春秋》：这里指《春秋公羊传》。《公羊传》闵公二年，以为季友缓追庆父，是“亲亲之道”。(22)哀姜：鲁庄公夫人，齐桓公之女。私通庆父，合谋杀子般与闵公。齐桓公召哀姜鸩杀之。夷：齐地。(23)法：正也。不谲(jué)：言不以权术以免其亲。(24)长公主：长公主嫖，景帝与窦太后之女。

　　初，吴王濞与七国谋反，及发，齐、济北两国城守不行(1)。汉既破吴，齐王自杀，不得立嗣。济北王亦欲自杀，幸全其妻子。齐人公孙谓济北王曰：“臣请试为大王明说梁王，通意天子，说而不用，死未晚也。”公孙遂见梁王，曰：“夫济北之地，东接强齐，南牵吴越，北胁燕赵，此四分五裂之国，权不足以自守，劲不足以(捍)寇(2)，又非有奇怪云以待难也(3)，虽坠言于吴(4)，非其正计也。昔者郑祭仲许宋人立公子突以活其君(5)，非义也，《春秋》记之，为其以生易死，以存易亡也。乡(向)使济北见(现)情实，示不从之端，则吴必先历齐比济北(6)，招燕、赵而总之。如此，则山东之从(纵)结而无隙矣。今吴楚之王练诸侯之兵(7)，驱白徒之众(8)，西与天子争衡，济北独底(砥)节坚守不下。使吴失与而无助，跬步独进(9)，瓦解土崩，破败而不救者，未必非济北之力也。夫以区区之济北而与诸侯争强(10)，是以羔犊之弱而捍虎狼之敌也。守职不挠，可谓诚壹矣。功义如此，尚见疑于上，胁肩低首(11)，累足抚衿(12)，使有自悔不前之心(13)，非社稷之利也。臣恐藩臣守职者疑之。臣窃料之，能历西山(14)，径长乐，抵未央(15)，攘袂而正议者(16)，独大王耳。上有全亡之功，下有安百姓之名，德沦于骨髓(17)，恩加于无穷，愿大王留意详惟之(18)。”孝王大说(悦)，使人驰以闻。济北王得不坐，徙封于淄川(19)。

　　(1)齐、济北两国：两王国皆在七国谋反之列。(2)劲：强也。(3)奇怪：谓奇怪神灵。待难：御难之意。(4)坠言：失言之意。(5)祭仲：春秋时郑国大夫祭足，事郑庄公，立庄公与邓曼所生子为昭公。宋国因其大夫雍氏以女妻庄么而生突(公子突)，欲立之，乃诱执祭仲，曰：“不立突，将死。”祭仲与宋人盟，以突为厉公。昭公奔卫，免得一死。(6)历：过也。毕济北：谓尽收济北国之地。(7)练：选也。(8)白徒：言素非军旅之人，犹言白丁。(9)跬(kuǐ)：半步。 (10)区区：小貌。(11)胁肩低头：缩敛肩膀，低着脑袋。低三下四貌。(12)累足扶衿：小步行走，模着衣带。形容恐惧。(13)自悔不前：自悔不与吴西进。(14)西山：这里指崤山及华山。(15)抵；至也。(16)攘袂：捋起衣袖，奋起之状。 (17)沦：浸入。(18)惟：思也。 (19)淄川：淄川王国，都剧县(在今山东昌乐县西北)。

　　枚乘字叔，淮阴人也(1)，为吴王濞郎中(2)。吴王之初怨望谋为逆也，乘奏书谏曰(3)：

　　(1)淮阴：县名。在今江苏淮阴市西南。(2)郎中：侍从之官。(3)乘奏书谏：即枚乘《谏吴王书》。

　　臣闻得全者全昌，失全者全亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚(1)，以王诸侯。汤、武之土不过百里，上不绝三光之明(2)，下不伤百姓之心者，有王术也。故父子之道，天性也；忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。臣乘愿披腹心而效愚忠，唯大王少加意念恻但之心于臣乘言。

　　(1)聚：聚邑。(2)三光：指日、月、星辰。

　　夫以一缕之任系干钧之重，上县(悬)无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人犹知哀其将绝也。马方骇鼓而惊之(1)，系方绝又重镇之；系绝于天不可复结，队(坠)入深渊难以复出。其出不出，间不容发(2)。能听忠臣之言，百举必脱(3)，必若所欲为，危于累卵，难于上天；变所欲为，易于反掌，安于泰山。今欲极天命之寿，敝无穷之乐(4)，究万乘之势(5)，不出反掌之易，以居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所以为大王惑也。

　　(1)骇鼓：言为鼓声所惊。(2)间不容发：谓成败利钝间不容一发。比喻形势极为危急。(3)脱：谓免于祸。(4)敝：尽也。(5)究：竟也。

　　人性有畏其景(影)而恶其迹者，却背而走，迹愈多，景(影)愈疾，不知就阴而止，景(影)灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之(1)，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。不绝之于彼，而救之于此，譬犹抱薪而救火也。养由基(2)，楚之善射者也，去杨叶百步(3)，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，乃百步之内耳，比于臣乘，未知操弓持矢也(4)。

　　(1)(chuàng)：冷也。(2)养由基：春秋时楚人，以善射著称。(3)杨叶之大：言其至小。(4)枚乘言养由基之射，比之自己之智，可谓不晓射。

　　福生有基，祸生有胎；纳其基(1)，绝其胎，祸何自来？泰山之霤穿石(2)，单(瘅)极之(绠)断干(3)。水非石之钻，索非木之锯，渐靡(摩)使之然也。夫铣铢而称之，至石必差(4)；寸寸而度之，至丈必过。石称丈量，径而寡失(5)。夫十围之木，始生如蘖(6)，足可搔而绝，手可擢而拔，据其未生，先其未形也。磨砻底厉(砥砺)，不见其损，有时而尽；种树畜养，不见其益，有时而大；积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣愿大王孰(熟)计而身行之，此百世不易之道也。

　　(1)纳：犹受。(2)霤(liù)：屋檐滴下的水，引申为自上而下的山水。(3)单极之断干：言常用之瓮索，能锲断井架。单：“瘅”之省，劳也。极：甚也。：同“绠”，瓮索。干：井上汲水用的架子。(4)石：重量单位，一百二十斤。(5)径：直也。(7)蘖(niè)：树木的嫩芽。

　　吴王不纳，乘等去而之梁，从孝王游。

　　景帝即位，御史大夫晁错为汉定制度，损削诸侯，吴王遂与六国谋反，举兵西乡(向)，以诛错为名。汉闻之，斩错以谢诸侯。枚乘复说吴王曰(1)：

　　(1)复说吴王：《复谏吴王书》。

　　昔者，秦西举胡戎之难，北备榆中之关(1)，南距(拒)羌筰之塞(2)，东当六国之从(纵)。六国乘信陵之籍(藉)(4)，明苏秦之约(5)，厉荆轲之威，并力一心以备秦。然秦卒禽(擒)六国，灭其社稷，而并天下，是何也？则地利不同，而民轻重不等也。今汉据全秦之地，兼六国之众，修戎狄之义(5)，而南朝羌筰，此其与秦，地相什而民相百(6)，大王之所明知也。今夫谗谀之臣为大王计者，不论骨肉之义，民之轻重，国之大小，以为吴祸，此臣所以为大王患也。

　　(1)榆中：地名。在河套地区东北部。(2)羌、筰：指秦汉时西南夷，在今四川、云南等地。(3)信陵：信陵君魏无忌。(4)苏秦：战国时推行合纵路线者。(5)修戎狄之义：谓修恩以抚戎狄。(6)地相什：言汉之地十倍于秦。民相百：言汉之民百倍于秦。

　　夫举吴兵以訾(赀)于汉(1)，譬犹蝇蚋之附群牛(2)，腐肉之齿利剑(3)，锋接必无事矣。天子闻吴率失职诸侯(4)，愿责先帝之遗约，今汉亲诛其三公，以谢前过，是大王之威加于天下，而功越于汤武也。夫吴有诸侯之位，而实富于天子；有隐匿(慝)之名(5)，而居过于中国(6)。夫汉并二十四郡(7)，十七诸侯，方输错出(8)，运行数千里不绝于道，其珍怪不如东山之府(9)。转粟西乡(向)，陆行不绝，水行满河，不如海陵之仓(10)。修治上林，杂以离宫，积聚玩好，圈守禽兽，不如长洲之苑(11)。游曲台(12)，临上路(13)，不如朝夕(潮汐)之池(14)。深壁高垒，副以关城，不如江淮之险。此臣之所为大王乐也。

　　(1)赀：估量。(2)蚋(yuì)：形体似绳的褐黑色小昆虫，吸动物血。(3)齿：谓当之。(4)失职：谓被削黜而失常分。(5)隐慝：谓隐有叛逆之心。(6)中国：指汉朝。(7)并：共有之意。(8)方输错出：言郡国之贡献并输杂出。(9)东山：指章山。《地理志》云：吴东有海盐章山之铜。(10)海陵仓：吴王国之大仓，在今江苏泰州市。(11)长洲苑：吴王国之苑囿，在今江苏吴县西南。(12)曲台：秦之名宫。(13)上路：上林苑之路。(15)潮汐之池：指大海。

　　今大王还兵疾归，尚得十半(1)。不然汉知吴之有吞天下之心也，赫然加怒，遣羽林黄头循江而下(2)，袭大王之都；鲁东海绝吴之饷道(3)；梁王饬车骑(4)，习战射，积粟固守，以备荥阳(5)，待吴之饥。大王虽欲反都，亦不得已。夫三淮南地之计不负其约(6)，齐王杀身以灭其迹(7)，四国不得出兵其郡(8)，赵囚邯郸(9)，此不可掩，亦已明矣。大王已去千里之国，而制于十里之内矣(10)。张、韩将北地(11)，弓高宿左右(12)，兵不得下壁，军不得大息，臣窃哀之。愿大王孰(熟)察焉。

　　(1)十半：十分之五。(2)黄头：似为军种之铝。陈直云：“似属于羽林军。”(3)鲁：鲁王国。都于鲁县(今山东曲早市)。东海：郡名。治郯县(在今山东郯城西北)。(4)饬：整也。(5)荥阳：县名。在今河南荥阳东北。(6)三淮南：指淮南厉王刘长之三子(时已封王)。不负其约：谓守约不从吴楚。(7)齐王杀身以灭其迹：言齐孝王将闾因初与谋反，惧诛而自杀。(8)四国：指胶东、胶西、济南、淄川四个王国。(9)赵囚邯郸：赵王国军队被汉将郦寄围困于邯郸。(10)十里之内：指当时吴军驻营之地。(11)张、韩：指张羽、韩安国，当时都仕于梁王国。将北地：言将兵处于吴军之北以拒吴。(12)弓高：弓高侯韩颓当。宿左右：言将兵屯止于吴军左右。

　　吴王不用乘策，卒见禽(擒)灭。

　　汉既平七国，乘由是知名。景帝召拜乘为弘农都尉(1)。乘久为大国上宾，与英俊并游，得其所好，不乐郡吏，以病去官。

　　(1)弘农都尉：函谷关之关都尉。当时函谷关在弘农(今河南灵宝县东北)。

　　复游梁，梁客皆善属辞赋，乘尤高(1)。孝玉薨，乘归淮阴。

　　(1)乘尤高：枚乘辞赋水平尤高。《西京杂记》记载，枚乘因作《柳赋》受梁孝王赐绢。《艺文志》赋家有枚乘赋九篇。

　　武帝自为太子闻乘名，及即位，乘年老，乃以安车蒲轮征乘(1)，道死(2)。诏问乘子，无能为文者，后乃得其孽子皋(3)。

　　(1)蒲轮：以蒲裹轮，以减弱震动。(2)道死：在道上去世。(2)孽子：庶子。

　　皋字少儒。乘在梁时，取皋母为小妻。乘之东归也，皋母不肯随乘，乘怒，分皋数千钱，留与母居。年十七，上书梁共王(1)，得召为郎。三年，为王使，与冗从争(2)，见谗恶遇罪(3)，家室没入。皋亡至长安。会赦，上书北阙，自陈枚乘之子。上得之大喜，召入见待诏，皋因赋殿中。诏使赋乎乐馆，善之。拜为郎，使匈奴。皋不通经术，诙笑类俳倡(4)，为赋颂，好嫚戏(5)，以故得媟黩贵幸(6)，比东方朔、郭舍人等(7)，而不得比严助等得尊官(8)。

　　(1)梁共王：刘买，梁孝王之子。(2)冗从：散职，侍从。(3)恶：相毁。(4)诙：嘲也。俳(pái)：杂戏，滑稽戏。倡：歌舞艺人。(5)嫚戏：亵猥戏谚。(6)媟黩：轻慢、亵猥。(7)东方朔：以滑稽著称。本书有其传。(8)严助：本书有其传。尊官：高官。

　　武帝春秋二十九乃得皇子(1)，群臣喜，故皋与东方朔作《皇太子生赋》及《立皇子禖祝》(2)，受诏所为，皆不从故事，重皇子也。

　　(1)春秋：谓年龄。皇子：指皇太子刘据。(2)《立皇太子禖祝》：汉武帝晚得太子，喜而立求子之神“禖”，而令枚皋作祭祀之文。

　　初，卫皇后立(1)，皋奏赋以戒终(2)。皋为赋善于朔也。

　　(1)卫皇后：卫子夫。(2)戒终：告戒慎终为始。

　　从行至甘泉、雍、河东(1)，东巡狩，封泰山，塞决河宣房(2)，游观三辅离宫馆(3)，临山泽，犬猎射驭狗马蹴鞠刻镂(4)，上有所感，辄使赋之。为文疾，受诏辄成，故所赋者多。司马相如善为文而迟，故所作少而善于皋。皋赋辞中自言为赋不如相如，又言为赋乃徘，见视如倡，自悔类倡也。故其赋有诋娸东方朔(5)，又自诋娸。其文骫骨皮(6)，曲随其事，皆得其意，颇诙笑，不甚闲靡(7)。凡可读者百二十篇，其尤嫚戏不可读者尚数十篇。

　　(1)甘泉：甘泉宫。在今陕西淳化县西北。雍：县名。在今陕西凤翔县南。河东：郡名。治安邑(在今山西夏县西北)。(2)河：黄河。宣房：地名。在今河南濮阳县。(3)三辅：京兆尹、左冯翊、右扶风。(4)蹴鞠：中国古代的一种足球运动。(5)诋：毁也。娸：丑也。(6)骫骳(wěibèi)：屈曲；纡曲。(7)闲靡：闲婉而柔靡。

　　路渴舒字长君，巨鹿东里人也(1)。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒(2)，编用写书。稍习善，求为狱小吏，因学律令，转为狱史，县中疑事皆问焉。太守行县，见而异之，署决曹史。又受《春秋》，通大义。举孝廉，为山邑丞(3)，坐法免，复为郡吏。

　　(1)巨鹿：县名。在今河北巨鹿县西南。东里：巨鹿县的里名。(2)牒：小简。(3)山邑：疑为“石邑”之误。石邑：县名。在今河北石家庄市西南。丞：县丞。

　　元凤中(1)，廷尉光以治诏狱(2)，请温舒署奏曹椽，守廷尉史。会昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，温舒上书，言宜尚德缓刑。其辞曰(3)：

　　(1)元凤：汉昭帝年号(前80—前75)。(2)光：李光。(3)其辞：《言宜尚德缓刑书》。

　　臣闻齐有无知之祸(1)，而桓公以兴(2)；晋有骊姬之难(3)，而文公用伯(霸)(4)。近世赵王不终(5)，诸吕作乱(6)，而孝文为大宗。繇(由)是观之，祸乱之作，将以开圣人也。故桓文扶微兴坏(7)，尊文武之业(8)，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近(9)，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安，而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲(10)，援而立之。然天不授命，yín乱(版 权所有 e w eny an. co m 易 文言 网)其心，遂以自亡。深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝(11)，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡(无)义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。

　　(1)无知：即公孙无忌。春秋时齐臣，杀其君齐襄公而自立(前686)，次年被杀，公子小白自莒入齐即位，是为桓公。(2)桓公：齐桓公。春秋五霸之一。(3)骊姬：春秋时骊戎国君之女被晋献公纳为夫人，受宠，生奚齐。谮杀太子申生，公子重耳、夷吾等皆出奔。献公死，奚齐立，为晋大夫里克等所杀。重耳返国，立为君，是为文公，称霸于世。(4)文公：晋文公。(5)赵王：赵王刘如意。不终；谓不得其死。(6)诸吕：指吕产、吕禄等。(7)桓文：齐桓公、晋文公。(8)文武：周文王、周武王。(9)一远近：言遐迩一体。(10)昌邑：昌邑王刘贺。(11)大将军：指霍光。

　　臣闻《春秋》正即位，大一统而慎始也(1)。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应无意。

　　(1)《春秋》大一统：见《公羊传》隐公元年。

　　臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也(1)。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏；正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言(2)。放盛服先生不用于世(3)，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳；虚美熏心，实祸蔽塞。此乃秦之所以亡天下也。方今天下赖陛下恩厚，亡(无)金革之危，饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属(4)。《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。”(5)今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明；深者获公名，平者多后患。故治狱之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数，此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生，痛则思死。棰楚之下，何求而不得？故囚人不胜痛，则饰辞以视(示)之；吏治者利其然，则指道以明之；上奏畏却，则锻练(炼)而周内(纳)之(6)。盖奏当之成(7)，虽咎繇听之，犹以为死有余辜(8)。何则？成练(炼)者众，文致之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡(无)极，偷为一切(9)，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：“画地为狱，议不入(10)；刻木为吏，期不对(11)。”此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正(政)，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏。此所谓一尚存者也。

　　(1)秦有十失等句：讥当时峻刑。(2)遏：颜注：“遏，止也。”杨树达云：“‘遏’疑当读谒。谒，白也。(3)盛服先生：指尽忠于国事之人。王先谦曰：“先生，谓儒生也。儒者褒衣大冠，故曰盛服先生。”吴恂曰：“愚疑‘生’或王字之误，盖盛服先王，犹后书《孔僖传》之‘师则先王’。……盛服者，深服之义耳。”两说似乎牵强。(4)属：连也。(5)《书》曰云云：引文见《尚书·虞书·大禹谟》所载繇爵之言。此意谓宁可有不常之过，不滥杀无罪之人。不辜：无罪之人。(6)锻炼：譬如工匠锤炼以成器形。周纳：言如样匠削枘就凿，以期吻合。此谓狱吏舞文弄法，析律比附，以铸成人罪。(7)当：谓判罪。(8)虽咎繇听之二句：相传咎繇(即皋陶)善听狱讼，故引以为喻。(9)偷：苟且。一切：谓权宜。 (10)议：商议。或是“义”之误。(11)期：犹必。

　　臣闻乌鸢之卵不毁(1)，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。故古人有言：“山薮藏疾，川泽纳汗(污)，瑾瑜匿恶，国君含垢。”(2)唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱(3)，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡(无)极，天下幸甚。

　　(1)鸢：老鹰。(2)古人有言云云：引文见《左传》宣公十五年晋大夫伯宗之辞。山薮藏疾：言山林中有毒气猛兽。川泽纳污：言河沟里有污泥浊水。瑾瑜匿恶：言美玉带着疵点。含垢：言忍耻。(3)废治狱：《说苑》作“废烦狱”，较妥。

　　上善其言，迁广阳私府长(1)。

　　(1)广阳：广阳王国。都蓟县(在今北京市西南)。私府长：诸侯王藏钱之府的长官。

　　内史举温舒文学高第(1)，迁右扶风丞(2)。时，诏书令公卿选可使匈奴者，温舒上书，愿给厮养(3)，暴骨方外(4)，以尽臣节。事下度辽将军范明友、太仆杜延年问状(5)，罢归故宫(6)。久之，迁临淮太守(7)，治有异迹，卒于官。

　　(1)内史：官名。在诸侯王国中掌治国民。(2)右扶风：官名。辖区在长安以西，职掌相当于郡太守。治所在渭城(在今陕西咸阳市东北)。(3)给厮养：犹言郊犬马，臣对君之谦辞。厮养：旧日对从事饲养、炊事工作的劳动者之称。(4)方外：指边远地区。(5)杜延年：本书有其传。(6)罢归故宫：以其言无可取，故罢而遣返故宫。(7)临淮：郡名。治徐县(在今江苏泗洪县南)。

　　温舒从祖父受历数天文，以为汉厄三七之间(1)，上封事以豫戒。成帝时，谷永亦言如此(2)。及王莽篡位，欲章代汉之符，著其语焉。温舒子及孙皆至牧守大官。

　　(1)汉厄三七之间：言汉朝命运以三七计，为二百一十年。(2)谷永：本书有其传。谷永上书有“涉三七之节绝”说。

　　赞曰：春秋鲁臧孙达以礼谏君(1)，君子以为有后(2)。贾山自下劘上(3)，邹阳、枚乘游于危国，然卒免刑戮者，以其言正也。路温舒辞顺而意笃，遂为世家(4)，宜哉！

　　(1)臧孙达：即藏哀伯，春秋时鲁国大夫。(2)君子以为有后：《左传》宣公二年载臧哀伯规谏鲁桓公，“周内史闻之，曰：‘臧孙达其有后于鲁乎！君违，不忘谏之以德。’”君子：指周内史。(3)劘(mó)：犹拂逆。比喻直谏。(4)世家：旧时泛称门第高、世代为官的人家。