卷二 故事二

卷二 故事二

三司使班次
【原文】
三司使班①在翰林学士之上。旧制，权使即与正同②，故三司使结衔皆在官职之上③。庆历中，叶道卿④为权三司使，执政有欲抑道卿者，降敕时移权三司使在职下结衔⑤，遂立翰林学士之下，至今为例。后尝有人论列⑥，结衔虽依旧，而权三司初除，閤门取旨，间有叙⑦学士上者，然不为定例。

【注释】
①三司：指盐铁、户部、度支三司。班：亦称“班次”，指群臣朝会时按官职爵位等排列的次序。代表官员的实际级别。
②权使即与正同：指代理性质的三司使权使公事与正式任命的三司使职任相同。宋代“权三司使”本称“三司使权使公事”，简称“权使”。
③三司使结衔皆在官职之上：此句实指“三司使权使公事”的称谓，“三司使”三字在实际职务“权使公事”之上。
④叶道卿：即叶清臣（1000—1049）。字道卿，长洲（今江苏苏州）人。官至翰林学士、权三司使。
⑤移权三司使在职下结衔：意指移“三司使”三字于“权”字之下，遂使“三司使权使公事”之称变而为“权三司使”。如此则使“权三司使”的地位又低于“三司使权使公事”一等。
⑥论列：指上章讨论评判。
⑦叙：指等级排列。

【译文】
三司使的级别在翰林学士之上。按旧时体制，三司使权使公事与三司使正官职任相同，所以“三司使权使公事”的结衔，“三司使”三字在“权使公事”之上。庆历年间，叶道卿为三司使权使公事，执政官有欲压制道卿的，因而在颁降任命他的敕书时，移“三司使”三字于“权”字之下而称“权三司使”，遂使权三司使的立班在翰林学士之下，并且至今沿用为定例。后来曾有人奏论此事，虽然“权三司使”的结衔未变，而权三司使新任命，閤门使传达皇帝圣旨，偶尔也有列其等级在翰林学士之上的，但不是固定的成例。

宗子授南班官
【原文】
宗子授南班官①，世传王文正太尉②为宰相日始开此议，不然也。故事，宗子无迁官法，唯遇稀旷大庆③则普迁一官。景祐中，初定祖宗并配南郊，宗室欲缘大礼乞推恩④，使诸王宫教授刁约⑤草表上闻祐。后约见丞相王沂公⑥祐，公问前日宗室乞迁官表何人所为。约未测其意，答以不知。归而思之，恐事穷且得罪，乃再诣相府。沂公问之如前，约愈恐，不复敢隐，遂以实对。公曰：“无他，但爱其文词耳。”再三嘉奖。徐曰：“已得旨别有措置，更数日当有指挥⑦。”自此遂有南班之授。近属自初除小将军⑧，凡七迁则为节度使，遂为定制。诸宗子以千缣⑨谢约，约辞不敢受。予与刁亲旧，刁尝出表藁以示予。

【注释】
①宗子：宗人、宗室，皇族子弟。南班官：即环卫官，包括左右金吾卫、左右卫、左右骁卫、左右武卫、左右屯卫、左右领军卫、左右监门卫、左右千牛卫上将军、大将军、将军。为无职事、无定员的虚衔，仅用于武臣赠典或安置闲散武职人员，亦用于除拜宗室。
②王文正：即王旦（957—1017）。字子明，莘县（今属山东）人。宋真宗时官至宰相。卒谥文贞，后来宋人避仁宗讳而改称文正。太尉：此用作军事长官的尊称。因王旦曾为同知枢密院事，故以太尉称之。按下文叙及宰相王曾，谥号文正，沈括为区别两文正，故于此特加“太尉”二字。宋人或以宗室授南班事属之王旦，亦因以两文正相混之故。
③稀旷大庆：很少举行的大规模庆祝典礼。
④推恩：施恩惠于他人。此特指皇帝利用特殊机会授予官阶爵位等。
⑤诸王宫教授：教授宗室子弟的学官名。宋代各王宫均设大学和小学，宗室子弟十岁以上入小学，二十岁以上入大学，其学官称教授。刁约（？—约1082）：字景纯，丹徒（今江苏镇江）人。熙宁初官至判太常寺。卒年八十余。
⑥王沂公：即王曾（978—1038）。字孝先，青州益都（今山东青州）人。宋仁宗时官至宰相，封沂国公。卒谥文正。
⑦指挥：宋代尚书省各部临时解释皇帝敕令的文件。具有法律效力。
⑧小将军：即将军。因将军位在上将军、大将军之下，故称“小将军”。
⑨千缣（jiān）：一千匹细绢。

【译文】
宗室子弟授予南班官衔，世人传说是在王文正（旦）为宰相时开始提议的，事实不是这样。按旧时制度，宗室子弟没有升迁官阶的法规，只有遇到很少举行的盛大庆典，才普遍升迁一级。景祐年间，初次制定在南郊合祭天地时以太祖、太宗、真宗一起配享的制度，宗室欲借此大典礼请求推恩迁官，因而让诸王宫教授刁约起草表章报告皇上。事后刁约拜见宰相王沂公（曾），沂公问日前宗室请求迁官的表章是谁起草的。刁约一时猜不透他的意思，就回答说不知道。回来后刁约想这事，怕事情被追查后会造成窘迫且将得罪，于是又到宰相府拜见沂公。沂公还像上次那样问他，刁约更加恐慌，不敢再隐瞒，遂如实回答。沂公说：“没有其他意思，只是喜欢这表章的文词。”并再三给以表扬。然后又慢慢说道：“已得皇上旨意另行安排，隔几天就会有政府的指令。”自此遂有宗室授予南班官的成例。皇帝的近亲从开始除授位次低的将军，凡经七次升迁，即升至节度使，于是成为固定的制度。宗室诸人用上千匹细绢答谢刁约，刁约推辞不敢接受。我和刁约有亲戚故旧关系，他曾出示当时所上表章的草稿给我看过。

创方团毬带
【原文】
太宗命创方团毬带，赐两府①文臣。其后枢密使兼侍中张耆、王贻永皆特赐，李用和、曹郡王皆以元舅赐，近岁宣徽使王君贶以耆旧特赐。皆出异数②，非例也。近岁京师士人朝服乘马，以黪衣蒙之，谓之“凉衫”，亦古之遗法也。《仪礼》“朝服加景”是也。但不知古人制度章色如何耳。

【注释】
①两府：宋代中书省称“东府”，枢密院称“西府”。
②异数：特别的礼遇。

【译文】
太宗命创方团毬带赏赐两府的文臣。后来枢密使兼侍中张耆、王贻永都受到特赐，李用和、曹郡王都因为是元舅而受到赏赐，近年宣徽使王君贶因为年高德昭而受特赐。这些都是出于特别的礼遇，并非定例。近年京城人士穿着官服乘马时，用浅黑色的衣服蒙在官服外，称为“凉衫”，也是古代遗传下来的做法。这种浅黑色的衣服就是《仪礼》中的“朝服加景”，只是不知道古人“景”的式样、颜色是怎样的。

内外制润笔物
【原文】
内外制①凡草制除官，自给谏、待制以上皆有润笔物②。太宗时立润笔钱数，降诏刻石于舍人院③，每除官则移文督之，在院官下至吏人院驺④皆分沾。元丰中改立官制，内外制皆有添给⑤，罢润笔之物。

【注释】
①内外制：即起草皇帝诏令等文件的翰林学士知制诰（内制）和以他官为知制诰（外制）的官员。
②给谏、待制以上：泛指五品以上的官员。“给谏”为给事中与谏官的合称，皆掌驳正朝廷政令之违失；待制为诸殿阁掌文物官员的一种职名，位在直学士之下。润笔物：略似现在所称的“稿费”，有钱有物。宋代皇帝所赐者，往往有金玉等贵重物品，而赐钱之数或至万缗。
③舍人院：北宋元丰以前中书省所属官署之一。置知制诰与直舍人院，与翰林学士对掌内外制。元丰改制以后废罢。
④院驺（zōu）：指舍人院照料官员马匹的吏人。
⑤添给：即添支钱，有时又有添支米，指官员的各种加俸。

【译文】
掌内外制的学士和知制诰凡是起草任命官员的制书，只要被任命的是给谏、待制等五品以上的官员，起草者就都有润笔物。太宗时曾确定润笔的钱数，命刻于碑石上立在舍人院，每任命官员就出文书督促发放，供职舍人院的官员以至吏人和马夫都有分沾。元丰年间改革官制，内外制官员都增加了添支钱，遂罢去润笔的钱物。

直官与兼官
【原文】
唐制，官序未至而以他官权摄者为直官，如许敬宗为直记室①是也。国朝，学士、舍人皆置直院。熙宁中复置直舍人学士院，但以资浅者为之，其实正官也。熙宁六年，舍人皆迁罢②，阁下无人，乃以章子平③权知制诰；而不除直院者，以其暂摄也。古之兼官多是暂时摄领，有长兼者即同正官。予家藏《海陵王墓志》，谢朓④文，称“兼中书侍郎”。

【注释】
①许敬宗（592—672）：字延族，唐杭州新城（今浙江富阳西南）人。武则天时官至中书令。记室：古代王府或高官的开府中掌文书笺奏的属官。
②迁罢：指因迁官或罢免而去职。
③章子平：即章衡（1025—1099）。字子平，浦城（今属福建）人。曾以直舍人院拜宝文阁待制，后历知州府。
④谢朓（464—499）：字玄晖，陈州夏阳（今河南太康）人。南朝文学家，官至尚书吏部郎。

【译文】
唐代制度，官品不够而以其他官职暂时代理或兼任的官员，称为直官，例如许敬宗任直记室就属此类。我朝学士、舍人都设置直院。熙宁年间，重新设置直舍人院、直学士院，只是以资历浅的人来任职，其实是正官，而非直官。熙宁六年，舍人都被贬官撤职，阁中无人，于是让章衡权知制诰，但不授予其直院之职，因为他是暂时兼职。古代的兼职官员，多数是暂时兼任，如有长期兼任者，就相当于正官。我家藏有《海陵王墓志》，谢朓撰写的，他落款的官衔称“兼中书侍郎”。

告喝打杖（官员仪仗）
【原文】
三司①、开封府②、外州③长官升厅事④，则有衙吏前导⑤告喝⑥。国朝⑦之制，在禁中⑧唯三官得告⑨：宰相告于中书，翰林学士告于本院，御史告于朝堂⑩。皆用朱衣吏，谓之“三告官”。所经过处，阍吏以梃扣地警众，谓之“打杖子”。两府、亲王，自殿门打至本司及上马处；宣徽使打于本院；三司使、知开封府打于本司。近岁寺监长官亦打，非故事。前宰相赴朝，亦有特旨，许张盖、打杖子者，系临时指挥。执丝梢鞭入内，自三司副使以上；副使唯乘紫丝暖座从入。队长持破木梃，自待制以上。近岁寺监长官持藤杖，非故事也。百官仪范，著令之外，诸家所记，尚有遗者。虽至猥细，亦一时仪物也。

【注释】
①三司：北宋前期最高财政机构，也称计省。北宋前期，中书门下主管民政，枢密院主管军政，三司主管财政，三者鼎足而立，而大权集于皇帝一身。三司的职权是总管全国各地的贡赋和国家的财政。三司的长官是三司使，其权位之重，与执政无殊，号称计相。三司之副长官为三司副使。宋太宗时，罢三司使，另设盐铁、度支、户部三使。宋真宗时，又罢三使，重设三司使一员，另设盐铁副使、度支副使和户部副使。北宋前期，全国财政支出大部分依靠三司。元丰改革官制时虽废三司，有关事务归户部、工部管辖，但是财用大计毕竟不是户部所能尽办，因此，北宋末期又有总领财赋官及经总制使分别掌之。宋神宗改制后，宰相实际上兼管财政。南宋时，宰相兼任枢密使，又兼管部分军政。这样，宰相重新握有民政、财政和部分军政之权。
②开封府：北宋时负责管理国都及京畿地区的重要机构，地位非常显赫，位于都城东京（后亦称汴京，今河南开封）。在北宋王朝统治的168年当中，曾有宋太宗、宋真宗、宋钦宗三位帝王在开封府任过职，并由此登基；北宋时的寇准、范仲淹、包拯、欧阳修、司马光、苏轼等一大批杰出的政治家、文学家、思想家、军事家也曾在开封府任职。由于一批优秀官员在开封府任职期间，树立并弘扬了“公生明”的道德正气，形成了以“廉正刚毅”为鲜明特色的“府衙文化”，开封府也因此而成为闻名遐迩的中国古代官衙。
③外州：京城以外的各州。
④升厅事：古指官员升堂理事。
⑤前导：引路，在前面开路。
⑥告喝：旧时官府内衙役高声吆喝，通报官员驾临。
⑦国朝：说话人所在的朝代，文中指宋朝。
⑧禁中：宫禁之中。
⑨告：告喝。
⑩朝堂：文中指官员聚议之处。
阍（hūn）吏：守门的役吏。
梃：棍棒。
两府：文中指中书省、枢密院两机构的长官。
寺监：古代寺、监两级官署的并称。
特旨：皇帝的特别指令，文中指特许。
指挥：发令调度。
仪范：礼法礼仪，文中指仪仗规则。
著令：著于律令。
猥细：琐细。
仪物：用于礼仪的器物。

【译文】
三司、开封府、京城外州府的长官升堂理事，都有衙役在前引路吆喝。本朝制度规定，在宫禁之中只有三种官员可以吆喝通告：宰相到中书省时通告，翰林学士到翰林院时通告，御史到朝堂时通告。吆喝通告时都用穿红衣的役吏，称作“三告官”。在官员所经过的地方，门吏用棍杖敲地以警示众人，称作“打杖子”。对两府、亲王，要从殿门一直打到本司或上马的地方；宣徽使打于宣徽院；三司使、开封府尹打于各自的官署。近年来，寺监长官也要打杖吆喝，这不合过去的规矩。以前宰相上朝，也有经皇帝特许，张华盖、打杖子的，那是临时性的指令。手持丝梢鞭进宫，要三司副使以上官员才可以；副使只可乘紫丝暖座跟随入内。允许仪仗队长手持旧棍杖，得是待制以上的官员才可以。近年来寺监长官也持藤杖，这不合过去的制度。文武百官的仪仗规则，除记入律令以外，各家所作的记载，还是有遗漏。所记尽管很琐细，却也是一个时期用于礼仪的器物。

百官会集坐次
【原文】
都堂及寺观百官会集坐次，多出临时。唐以前故事，皆不可考，唯颜真卿与左仆射定襄郡王郭英义书云：“宰相、御史大夫、两省五品以上供奉官自为一行，十二卫大将军次之，三师、三公、令仆、少师、保傅、尚书左右丞、侍郎自为一行，九卿、三监对之。从古以来，未尝参错。”此亦略见①当时故事，今录于此，以备阙文②。

【注释】
①见：体现。
②以备阙文：以弥补记载的遗漏。

【译文】
都堂及寺观百官会集时的座次，多出于临时安排。唐代以前的旧制都无法查考了，唯有颜真卿写给左仆射定襄郡王郭英义的一封书信说：“宰相、御史大夫、两省五品以上供奉官自为一行，十二卫大将军的座位在其次，三师、三公、令仆、少师、保傅、尚书左右丞、侍郎自为一行，九卿、三监的座次在他们对面。自古以来，未曾错乱。”这段话大略体现了当时的旧制，今天抄录在这里，以弥补记载的遗漏。

赐“功臣”号
【原文】
赐“功臣”号，始于唐德宗奉天之役①。自后藩镇下至从军②，资深者例赐“功臣”。本朝唯以赐将相。熙宁中，因上皇帝尊号③，宰相率同列面请三四，上终不允，曰：“徽号正如卿等‘功臣’，何补名实？”是时吴正宪④为首相，乃请止“功臣”号，从之。自是群臣相继请罢，遂不复赐。

【注释】
①奉天之役：唐德宗建中四年（783），因京师发生兵变，德宗逃往奉天（今陕西乾县）。次年下罪己诏，赖诸将平叛收复京师，史称“奉天之役”。
②藩镇：又称“方镇”，指唐代安史之乱后形成的掌握地方实权的节度使等割据势力。从军：“从事”和“参军”的合称。二者为古代文武长官的属官名，分掌文案和军事。唐代藩镇，从事和参军的职权往往甚重。
③尊号：亦称“徽号”，指古代给皇帝（或皇后）所加的出于歌功颂德的名号。宋神宗熙宁元年（1068），群臣曾请加神宗以“奉元宪道文武仁孝”之号，神宗不许。后来神宗又有“绍天法古运德建功英文烈武钦仁圣孝皇帝”之号。
④吴正宪：即吴充（1021—1080）。字冲卿，浦城（今属福建）人。官至宰相，卒谥正宪。

【译文】
朝廷赐予臣下“功臣”的名号，始于唐德宗奉天之役时。从那以后，各藩镇长官以至其僚属从事和参军，凡是资历深的，都援例赐以“功臣”之号。本朝只以“功臣”名号赐予将相大臣。熙宁年间，因按制度要加皇帝尊号，宰相率领同事诸大臣当面请示再三，神宗始终不答应，并说：“这种名号如同你们的‘功臣’之号，对一个人的名实又有何补益？”其时吴正宪为宰相第一人，于是请求取消已赐给他的“功臣”之号，神宗答应了。自此群臣相继请求撤销“功臣”名号，遂不再赐予。

【评析】
《梦溪笔谈》首载《故事》一门，共分两卷，主要记叙和谈论宋代朝廷的典章故事，涉及官制、礼仪、舆服、图籍、科举、封赐等内容，并及有关掌故。作者所谈是有所选择的，多为当时人们已不甚熟知或不知所从来的事项，许多细节可以弥补史书的缺载；同时由于宋朝典制多沿承唐朝典制，所以作者叙其源流多溯及唐代。